Афоризмы мудрых

Этот раздел познакомит Вас с мудрыми и вечно необходимыми нам в повседневной жизни знаниями. Раздел подготовлен для людей, которым слово воспитывать духовность это не пустой звук.

Для удобства чтения советую пользоваться номерами страниц справа и переходить по меню.

Нур ад-Дин Абд Ар-Рахман ибн Низам Ад-Дин Ахмад ибн Шамс Ад-Дин Джами

Историческая справка

Великий персидский поэт, мыслитель и суфийский учитель Абд ар-Рахман Джами родился в селении Харджард в области Джам, расположенной между Гератом и Мешхедом в Хоросане, в ноябре 1414 года в семье чиновника. Его учебой с четырех лет руководил отец, образованный и просвещенный человек.
В 1425 году Джами с семьей переезжает в Герат - столицу одного из государств, образовавшихся после смерти Тимура, насчитывавшую в те годы около миллиона жителей и имевшую одну из крупнейших библиотек того времени, где были собраны сочинения корифеев персидской классической поэзии. Последним из них было суждено стать юному Абд ар-Рахману.
В Герате Джами учился в медресе Низамийе и Дилкаш. В двадцать лет он пишет астрономический трактат, посылает его в Самарканд и получает приглашение в этот крупнейший научный центр, где Джами продолжает учебу в медресе Улугбека. О том, каким он был тогда, говорят следующие слова одного из его учителей:
"С тех пор, как существует Самарканд, еще не переправлялся к нам через воды реки Аму человек, равный по уму, благородству и находчивости этому юноше из Джама".
В Самарканде в те годы усиливалось влияние суфийского братства Накшбандийа. Джами общался с его главой - шейхом Ахраром и вступил на суфийский Путь. Вернувшись в 1451 году в Герат, он сближается с главой гератской общины этого ордена Саад ад-Дином Кашгари, а после его смерти становится духовным руководителем - шейхом - этого братства. Однако вокруг Джами группируются не только его духовные ученики, но и вся светская творческая интеллигенция Герата. С 1459 года в окружение Джами входит и становится его учеником - ив поэзии, и в суфизме - Али Шир Навои.
Несмотря на то, что высоким поэтическим даром Джами владел с юных лет, свои крупные литературные произведения он создал уже к концу жизни. В числе этих шедевров поэмы "Золотая цепь", перекликающаяся с "Садом истин" Санайи, "Саламан и Абсаль" и "Пятерица" - пять поэм на классические темы. Завершается этот самый плодотворный творческий период "Весенним садом" - поэмой в прозе со стихотворными вставками, перекликающейся и с "Воскрешением наук о вере" ал-Газали, и с "Розовым садом" ("Гулистаном") Саади.
Огромный духовный моральный авторитет Джами неоднократно привлекал к нему внимание правителей, но он отклонял все их предложения, предпочитая дворцовому великолепию скромный путь наставника, искателя истины и справедливости.
Умер Джами в ноябре 1492 года в Герате, где прошла большая часть его жизни. После смерти он был признан святым, и его мавзолей был и остается объектом поклонения верующих паломников, а жители Герата по сей день, по нерушимой традиции, приходят поклониться его праху каждый четверг.
Сущность суфийского учения в традиции братства Накшбандийа изложена Джами во фрагментах поэм "Золотая цепь", "Саламан и Абсаль", "Дар благородных", "Четки праведников" и "Книга мудрости Искандара", а также в "Весеннем саду". Как это принято у суфийских авторов, черты и положения суфийского мировосприятия Джами передает иносказаниями, зашифровывая их в притчах, рассказах, рассуждениях о ситуациях бытия и отдельных афоризмах, приглашая читателей к беседе и размышлениям.
В этой книге представлены притчи из названных выше поэм и почти полностью воспроизведен "Весенний сад".

2 Цапля и юноша, стиравший белье

  На реке Тигр вблизи Багдада жил некий юноша. Кормился он тем, что брал в стирку белье, и поэтому он каждый день спускался к Тигру с корзиной грязного тряпья. Часто, когда он шел берегом, ему на пути встречалась большая цапля. Птица своим длинным клювом выуживала из реки червяков, лягушек и мелкую рыбешку, и ничто иное на свете ее не интересовало.
Однажды над тем местом, где расхаживала большая цапля, появился орел. Он гордо парил в небе, высматривая добычу. На сей раз добычей ему послужил голубь, и он, убив его и съев немного мяса, оставил часть его другим, потому что был по своей натуре щедрым и никогда не доедал всю добытую им пищу.
Цапля, с интересом и восхищением наблюдавшая за охотой орла на голубя, сказала сама себе:
- Я-то бесспорно крупней орла. Почему же я не могу охотиться на птиц и съедать их? Сколько я буду ловить червяков и лягушек?
В своих мечтах цапля видела себя такой же удачливой, смелой и щедрой, как орел, и, не колеблясь, взлетела в небо и стала парить над землей, высматривая добычу. И в это время высоко над ней из-за тучи показался могучий гриф. Свирепый и грозный хищник капнем упал на цап-лю и сбил ее на землю, где она завязла лапами и крыльями в грязи и глине неподалеку от того места, где юноша стирал белье.
Увидев гибнущую цаплю, юноша обрадовался: - Просто чудо поймать такую птицу без лука и стрел и без силков! - воскликнул он. - Ужин у меня сегодня будет вкусным!

В этот день он вернулся с реки не только с корзиной чистого белья, но и с цаплей в руках, а когда его спросили, откуда у него эта птица, он объяснил:
- Цапля эта, расхваставшись, вообразила себя орлом и, взлетев на небо, пыталась охотиться, но вместо этого сама угодила в мои руки, и охотником, хоть и без силков, стал я!

Деревенский простак и его осел

Жил когда-то в одной деревне глупый простак. И был у него жалкий хромоногий старый осел. Осел этот был таким дряхлым, что не прошел бы и версты за пару дней, как бы не гуляла по нему палка.
Намучившись с ним, хозяин повел его в город и обратился к сбывавшим ослов посредникам с просьбой помочь его продать. В ответ на эту просьбу один из посредников, разгладив усы, стал громко зазывать покупателей.
- Продается невиданное чудо, - кричал он. - Не осел, а иноходец, а скорее всего быстрый и сильный мул, на котором можно отправляться на войну, где он одним гулом и то потом своих копыт обратит в бегство врага! От одного лишь взмаха хлыста он уже летит стрелой, как ветер, а грязь и глину преодолевает, как струя воды!
Народ, слушая эту похвалу несчастному животному, посмеивался, а бедный простак ушам своим не верил, но все это воспринял всерьез и взмолился:
- О продавец! Разве можно не поверить твоим замечательным словам, сказанным об этом осле во всеуслышание перед всем честным базаром! И я прошу тебя: не продавай это замечательное животное, верни мне осла назад! Я ведь уже так долго ищу такого надежного четвероногого помощника, какого ты здесь описал! Мне странно и обидно, что я прежде не замечал этих его выдающихся качеств.
Продавец же ответил ему тихо так, чтобы никто не слышал:
- Ты что - сошел с ума? Ты же много лет владеешь этим ослом и хорошо знаешь, чего он стоит. Я ведь все на врал, чтобы набить ему цену, и не представляю, как ты мог мне поверить?
Но простак на этот раз ему не поверил.

Пловец и медведь

Однажды медведь спустился к реке, чтобы наловить рыбы. Он еще не успел устроиться поудобнее, как в этот момент в воде блеснула рыба. Он протянул к ней лапу, но потерял равновесие и, поскользнувшись на мокрой глине, свалился в воду.
Река же эта была быстрой, широкой и полноводной, и вода унесла медведя по течению. Как он ни старался вырваться из водного плена и подплыть к берегу, ничего у него не получалось, и он только бестолку кружился на воде посреди потока.
Как раз в это время на берегу показались два опытных пловца. Когда они увидели барахтающегося далеко от берега в воде медведя, они не поняли, что это плывет: то ли нечто живое, то ли вода крутит какой-нибудь ковер или шкуру.
Один из пловцов сразу же кинулся в реку и поплыл, а другой сел на берегу и стал наблюдать. Когда пловец подплыл к цели и увидел, что это - медведь, было поздно, потому что медведь тоже заметил его и в желании спастись схватил его лапами и прижал к себе так крепко, что тот не только плыть, но и закричать не мог. Медведь же с пловцом в лапах продолжал кувыркаться в воде, и пловец оказывался то на медведе, то в воде под брюхом у зверя.
Второй пловец, оставшийся на берегу, на расстоянии не мог понять, что происходит, и закричал своему приятелю: - Перестань там возиться! Если тебе тяжело тащить эту шкуру или что там еще, то оставь ее там в воде и возвращайся! - Я не прочь оставить все это и давно отпустил бы шкуру, но теперь эта шкура схватила меня, держит да еще лапами ломает кости! - ответил несчастный.

Слепой и уродина

Один слепец женился на уродливой женщине, которая к тому же была грубой и бессердечной от природы. Все лицо ее было в темных, почти черных угрях и в глубоких морщинах. А еще она была кривой и горбатой.
Трудно было решить, что лучше: ее зловещее молчание или весь тот вздор, который она несла, стоило ей открыть рот. И вот однажды она решила воспользоваться слепотой мужа и заявила ему:
- Жаль, что ты не видишь моего лица! А ведь оно белее слоновой кости и прекраснее луны, мои глаза сияют, как нарциссы, а тюльпан может позавидовать моим устам. А как красив мой стан! Если бы ты его увидел, то убедился бы, что он стройнее кипариса!
Но слепца было не так легко провести, и, выслушав этот бред, он пришел в ярость и сказал жене в ответ такие слова:
- Если бы ты на самом деле была так прекрасна, то люди давно разглядели бы твою красоту, и множество зрячих мужчин толпились бы вокруг тебя, и твое самовосхваление тебе не понадобилось бы, потому что человеку, обладающему зрением, не нужно объяснять, как прелестен светильник. Хвастовство же понадобилось тебе, чтобы обмануть меня, воспользовавшись моей слепотой.

Молодая красавица и влюбленный старик

Дыхание осени все изменило в саду: листья деревьев пожелтели или зажглись багрянцем, в цветнике появились приметы увядания. И в этом осеннем саду расположился старик, погруженный в невеселые мысли об уходящей жизни. Время выбелило его волосы и согнуло его некогда стройный стан.
Немного посидев, он решил пройтись по аллеям парка, но осень уже чувствовалась везде и во всем, свидетельствуя о неумолимых законах бытия. И от этой прогулки думы старика радостнее не стали.
И вдруг его внимание привлекла молодая женщина, неизвестно откуда появившаяся в саду. Ее лицо было укрыто белой фатой, но даже то немногое, что оставалось доступным взору, говорило о ее неземной красоте. Старик не мог оторвать глаз от открытых миру кончиков ее пальцев, розовых и свежих, как уста, с ярко окрашенными хной ногтями. Созерцая все это, старик упал перед нею на колени со слова-ми:
- О кто ты? Ты человек или райская дева, или, может быть, ты мне снишься? Побудь со мною хоть не-много, успокой меня, седого старца!
Выслушав его, дева сказала:
- Ты опоздал! Влюбился ты в меня по ошибке, не заметив, что голова моя седа, и я упрятала под белой фатою свои седины.
После этих слов о ее седых волосах старик сразу потерял к ней интерес, быстро встал с колен и, отвернувшись от нее, собрался ухо-дить. И в этот момент незнакомка сняла свою фату, и густые черные как смоль волосы рассыпались по ее плечам.
Увидев такую красоту, старик вскричал:
- Как же твои уста могли произнести эту презренную ложь? Почему ты обманула меня? Зато ты теперь поймешь, что если тебе неприятны седые волосы женщины, то и женщине могут быть противны
седые волосы мужчины, и перестанешь мечтать о юных подругах.

Рассказ о непостоянном влюбленном

Как-то один неравнодушный к женской красоте юноша встретился на своем пути с несравненной луноликой красавицей, лик которой, казалось, светился сквозь тонкую фату, а на ее изящных руках пели свою неж-ную песню золотые и серебряные браслеты.
Юноша преградил ей путь, упав на колени перед нею прямо в дорожную пыль, и воскликнул:
- О мой кумир! О мое счастье! Остановись же! Ты видишь, что я сгораю от страстной любви, сраженный твоей красотой. Только ты можешь меня спасти от гибели своим вниманием и добротой!
Услышав этот крик страсти, девушка засмеялась в ответ и сказала:
- Ты еще не видел моей младшей сестры. Она идет следом, и поверь, что вся моя красота не стоит ее волоска. Что я или даже сотни таких, как я, перед ее прелестью?
Услышав эти слова, юноша, пропустив красавицу вперед, остался на дороге под-жидать ее сестру. Ждать ему пришлось долго, и когда он, наконец, понял, что никто больше по этой дороге не пройдет, он догнал ее и снова стал клясться ей в любви и восхищаться ее красотой. И тогда красавица, на этот раз вполне серьезно, сказала ему:

- О жалкий лгун! Твоя страсть и твои страдания - сплошной обман. Если бы в них была правда, то избрав один алтарь, ты бы ему служил, как бы тебя не соблазняли другие. Истинные чувства не ведают двуличия!

Абу Али ибн Сина и сумасшедший

Во времена великого врача Ибн-Сины один почтенный житель Бухары погрузился в та-кую глубокую меланхолию, что стал слаб рассудком и вообразил себя коровой.
- Смотрите, какой я жирный, - кричал он. - Ни в одной деревне нет таких больших коров, как я! Скорее обезглавьте меня и доставьте мясо повару, и он сделает из меня великолепное мясное блюдо!
И никто его не мог убедить в том, что он не корова, а человек. Более того, вскоре он перешел в хлев, стал мычать день и ночь, приговаривая:
- Смотрите, я худею прямо на глазах. Зарежьте же меня поскорее, пока я не потерял свой вес.
Отчаявшись, его друзья и близкие пошли к Ибн-Сине, и несравненный лекарь просил пересказать больному следующие слова: "Жди завтрашнего дня. К тебе чуть свет придет мясник и зарежет тебя, как положено".
Больной принял эту долгожданную весть с радостью и стал с нетерпением ожидать следующее утро.
Ибн-Сина пришел, как обещал, и сразу спросил у больного:
- Где корова?
- Корова - это я, скорее кончай со мной! - ответил сумасшедший.
Тогда Ибн-Сина связал безумца и стал тут же, изображая мясника, точить нож и ощупывать спину и бока, будто бы изучая, сколько на "корове" жира и мяса, а потом сказал:
- Не хочу сейчас ее резать. Эта корова еще очень тощая. Пусть постоит в хлеву несколько дней, а вы ее кормите как следует. Когда она поправится, я ее с удовольствием прирежу.
Сумасшедший не противился этому решению "мясника" и, когда его развязали и снабдили пищей, стал есть ее, заодно поглощая лекарства. Вскоре он поправился и навсегда забыл, что он был "коровою".

Царь Ануширван и его держава

Как-то царь Ирана Ануширван пожелал узнать, как живет его страна: богата ли она или бедствует. Для этой цели распространил он в своем царстве ложный слух, что он тяжело болен и нуждается в лекарстве, и этим лекарством будто бы являются кирпичи из стен лачуг и развалин.
Все жители страны кинулись искать такие кирпичи для спасения своего царя и вернулись в большой печали: во всей стране не нашлось ни лачуг, ни развалин. Так, без единого кирпича, они, склонив головы, пришли к царскому дворцу, и один из них от имени всех сказал царю:
- Доброта твоя к народу, о государь, была так велика, что мы нигде не нашли развалин. Можно сказать, что во всей стране благоустроенность и порядок настолько совершенны, что в ней нигде нет разрушающейся кирпичной кладки, а исконные жители развалин - совы - у нас не находят себе приюта!
К удивлению собравшихся царь не огорчился, а об-радовался и воскликнул:
- Как хорошо, что Господь был моим наставником во всех моих благих делах, и, служа ему, я сумел избавить от нужды мой народ. А о том, чтобы мне доставили кирпич, я приказал только для того, чтобы узнать истинное положение дел в стране!

Халиф Омар Второй и его казначей

Халиф Омар Второй, как и пра-ведный Омар Первый, вправе жить в бессмертной славе в сердцах потомков. И вот один из рассказов о его достоинствах.
У халифа Омара Второго было много детей, и однажды на какой-то праздник все они собрались вместе во дворце халифа. Но их настроение не было праздничным, и они приступили к отцу с упреками:
- Ты совсем забыл о нас и о наших нуждах и занят только своими государственными делами, - говорили они. - Ты даже не замечаешь, как мы одеты. Мы уже не просим шелк, бархат или парчу, мы просим хоть какую-нибудь приличную одежду.
Слезы детей не очень сильно подействовали на Омара, но он все же решил им помочь и обратился к своему казначею:
- Ты можешь выделить мне на следующий месяц удвоенное содержание и за его счет устроить дела моих детей?
А образовавшийся перерасход ты можешь разложить понемногу на по-следующие месяцы и таким образом вернуть долг в казну.
- О великий халиф, - отвечал казначей. - Ты воистину вождь правоверных, но все же кто может поручиться, что ты проживешь еще хотя бы неделю. Как и всякий человек, ты можешь умереть в любой день, а как же в этом случае вер нуть твой долг в казну?
Халиф задумался и решил, что его казначей прав. И он сказал своим детям:
- Ступайте и не ропщите на свою судьбу. Помните, что, минуя трудные пути, нельзя попасть в рай!

Возвышение Александра Македонского

О том, как умер царь Филипп Македонский и как на престол вступил царь Александр, некогда поведал миру великий мудрец Аристотель.
Сменив на троне отца, Александр выступил перед приближенными и свитой с тронной речью:
- Мы все скорбим об ушедшем царе! - сказал он. - Он был нашим отцом, и моим не более, чем вашим. Поэтому я - ваш брат, и я не мыслю о главенстве над вами. Пусть ваша воля станет и моей волей. И пусть будет так: то, что для вас будет светом, будет светом и для меня, что для вас будет во вред, будет во вред и мне. Изберите же из своей среды того, кто всех лучше и мудрей, и пусть он правит народом как отец, пусть навстречу ему откроются сердца, пусть он бережет людей и будет всем примером добродетели и беспорочности!
Выслушав эту мудрую речь, люди, пораженные умом и скромностью юного царя, вскричали:
- Ты выше всех нас и умом, и сердцем, и только ты можешь быть нашим главой и вождем!
И все, как один, принесли Александру Маке-донскому присягу на верность. Царь же в ответ принес свою клятву:
- Клянусь всю свою жизнь идти честным и справедливым путем! Клянусь утолять сердца печалящихся и защищать людей от несчастий и бед! Клянусь жить для блага подданных и на страже прав народа, ибо грош цена тому царю, который готов ради своих целей растоптать всех и превратить в прах города и страны!
Пусть же будут эти слова примером дру-гим.

Верблюд и лиса

Как-то едва живой от старости верблюд пришел на водопой. Он был так слаб, что над ним кружила стая ворон, ожидавшая, что он вот-вот помрет. На его костях оставалось так мало мяса и жира, что он смело пасся в степи, не боясь волков, уверенный, что они на него не польстятся.
Однажды он на том водопое повстречал лису, которая обратилась к нему со следующими словами:
- О гордость и краса пустынных троп! Все знают, что ты отрекся от всех земных благ и довольствуешься одними колючками, и недаром тебя в Византии и в Аравии зовут кораблем пустыни. Почему же ты ходишь такой больной и тощий с облезлой и израненной спиной? Ведь я знаю, что ты не обидишь и муравья, кто же мог тебя так обидеть?
- Беда моя в том, - ответил ей верблюд, - что я нахожусь в рабстве у очень жестокого человека, можно сказать, у ненавистного мне изверга! На моих горбах он возит соль из соляных копей, дергая меня за ноздрю. Когда же я падаю под ношей, которая своей тяжестью могла бы сломать спину слону, он бьет меня палкой и сыплет на мои раны соль, и как бы я не ревел от боли, никто меня не слышит, ни Бог, ни судьба!
Выслушав его жалобы, лиса сказала:
- Я помогу тебе, верблюд, ибо из любого положения есть выход. Ты ведь знаешь, что между копями и городом протекает река. Как войдешь в ее поток, сразу ложись в воду. Немного полежишь, а тем временем соль в тюках растает, и ты сможешь налегке продолжить свой путь!
Верблюд не знал, как ему благодарить лису. - Теперь я перехитрю своего погонщика! - сказал он.
И в тот же день верблюд решил осуществить совет лисы, но когда он остановился перед рекой, собираясь улечься в воду с тяжелым грузом соли, погонщик разгадал его хитрость и, убрав с его спины тюки с солью, нагрузил его кошмой и шер стью. Ничего не подозревая, верблюд улегся в воду, и кошма и шерсть сразу напитались водой, вес их увеличился, и груз стал намного тяжелее соли.
Когда верблюд это понял, он принялся проклинать лису:
- Пусть она сдохнет, эта подлая советчица! Пусть сгинет весь ее проклятый род! Только бы мне дотащить до города эту кошму,- стонал верблюд, которому теперь даже его прежняя ноша казалась легкой и желанной.

Веские доказательства

Когда-то очень давно один царь созвал к себе на пир своих друзей, чтобы они по очереди потешили его своими рассказами о разных чудесах и о далеких странах. Развлекая царя, один из раcказчиков поведал ему:
- Как-то в Аравии мне довелось увидеть необычное чудовище. С виду оно, как одногорбый верблюд, но все обросло перьями и даже имеет крылья, но никогда не летает. На нем ничего не возят, а питается оно огнем, искры которого в его глотке сразу же становятся прохладной водой.
Когда он закончил свой рассказ, все рассмеялись и наперебой стали ему говорить:
-Лучше бы ты уже молчал, чем нести такую чушь! Всем известно, что в мире не существует крылатых верблюдов и птиц, питающихся огнем, ты их не найдешь, хоть объезди весь белый свет. Рассказ твой - сплошная выдумка!
Как ни клялся рассказчик, что все, что он говорил,- истинная правда, никто ему не верил, и он был очень уязвлен тем, что все его недавние друзья теперь на него смотрят с презрением, как на лгуна. Все это так поразило его, что он сразу же отправился в странствия, чтобы доказать свою правоту. Лишь когда он добрался до Багдада, ему удалось на базаре купить страуса. Около года занял у него обратный путь, и, прибыв в свой город, он сразу же повел страуса к царю. Увидев эту диковинную птицу, напоминавшую одногорбого верблюда, царь признал правоту несправедливо обиженного рассказчика и обнял его со словами:
- Ты был прав, мой друг, а мы ошибались. Что ж, бывает, что из-за туч мы не видим зари, но это не значит, что ее нет!
А рассказчик тоже сделал для себя вывод: если доказательства приходится так далеко и долго искать, то лучше воздерживаться от рассказов о чудесах.

Хитрая птица и глупая рыба

Жила в Омане на берегу моря птица-рыболов, промышлявшая ловом рыбы в море. Всю свою жизнь она проводила у воды: днем парила над волнами и, высмотрев добычу, бросалась к ней, подхватывая рыбу крепкими крючками своих когтей, а ночью она дремала на прибрежном песке.
Но в конце концов, как и ко всему живому на земле, к ней пришла старость. Ее зрение ослабело, когти потеряли твердость, а мышцы силу, и она теперь целые дни проводила на берегу, наблюдая, как в волнах перед нею играли рыбьи стаи, сотни рыбок, как фигурки на китайском шелке. Этот блеск чешуи в солнечных лучах манил к себе взгляд птицы-рыболова, но ей оставалось только сидеть на краю земли и смотреть в безнадежности на морской простор, как нищий взирает на чужой обильный стол, накрытый для чужого пира.
И тут одна шаловливая рыбка подплыла к самому берегу и стала издеваться над старой птицей:
- Что это ты сидишь здесь, угрюмая и скучная? Кто лишил тебя силы и когтей, кто выщипал твои перья, чтобы ты не могла летать и охотиться за моими сородичами?
- Стала я больной и старой, - отвечала птица, - прошла пора моей охоты. Перестала я быть хищницей и теперь раскаиваюсь во всех моих прежних делах. Меня терзают стыд и угрызения совести, когда я вспоминаю о том, какой я была грешной и преступной. Все это зло от молодой глупости и горячности. А сейчас я не клюю никакую живую тварь и питаюсь морской травой, и мы теперь можем жить, как братья, безмятежно и мирно.
Набери же морских травинок и подойди ко мне. Клюв мой будет занят травою, и ты будешь в безопасности.
Услышав это птичье покаяние, глупая рыбка набрала в пасть травинок и подплыла к самому краю берега, где сидела птица. Когда рыбка оказалась совсем близко, птица раскрыла клюв и проглотила ее вместе с травою.

Рассказ о юноше в пестром халате

Как-то один знатный и богатый юноша, надев свой лучший халат, отправился к седому старцу, проводившему свое время в наблюдении за небесными светилами. Увидев подходящего к нему юношу, пышного и пестрого в своем халате, как павлин, старик решил, что к нему пожаловал царский сын, и оказал ему уважение как принцу, изысканно приветствовав его и посадив на лучшем месте.
Однако когда началась их беседа, старик понял, что перед ним невежественный глупец, который даже двух слов связать не может, и вся речь его была нестройной и убогой. Вскоре старику это надоело, и он в сердцах сказал:
- Твой разговор бестолков и пуст, и в твоих словах нет даже самой малой крупицы смысла. Твой пестрый наряд не поможет тебе скрыть от людей твое невежество, и тебе следует либо научиться говорить умно, интересно и в своей речи быть столь же искусным, как узоры на твоем халате, либо сменить эту одежду на более скромную, соответствующую скудному уму и несовершенному знанию.

Царь и судья

Жил когда-то один достойный человек, старавшийся служить добру и правде, даже не имея за это никаких наград. Отправился он искать счастья в чужих краях, и там его однажды увидел некий славный царь. Его ум и достоинство восхитили царя, и он назначил его в своем городе судьей.
И хотя в роли судьи этот человек был мудр и справедлив, уберечься от клеветы он не сумел. Клевета эта достигла царя, и он, поверив ей и воспылав гневом на своего судью, приказал лишить его звания, отобрать у него все заработанные им на царской службе деньги и добро и отрезать ему уши.
Услыхав этот странный приказ царя и все безвинно потеряв, он обратился к властителю со словами:
- Мне не жаль моего утраченного богатства, но касаться моих ушей ты, о царь, не имеешь никакого права,- я ведь их не заработал здесь в твоем царстве, а принес их с собой, когда пришел в твою страну. Все, что я нажил на твоей службе,- возьми, если считаешь, что я виноват, но будь же сам справедливым судьей и оставь мне то, что я принес с собой!
От этой мудрой речи гнев царя немного приостыл, и он отпустил этого человека с миром. И тот ушел из его царства таким же бедным, каким пришел сюда.

Царь Хосров и рыбак

Однажды царь Хосров и его любимая красавица-жена Ширин сидели в своем дворце, и в это время некий рыбак принес им в дар невиданную рыбу. Ее чешуя горела, как серебро, а плавниковое оперение имело цвет розовых кораллов.
Хосров был так восхищен этой рыбой, что сразу же хлопнул в ладони, и когда явился казначей, приказал ему наградить рыбака тысячей динаров. Увидев это, Ширин сказала Хосрову:
- О мой царь! Ты поступаешь неразумно в своей щедрости. Ведь теперь сколько бы и кому ты не дал, все станут говорить, что ты стал скупым, поскольку когда-то за какую-то рыбу отвалил тысячу динаров!
- Ты права, - сказал, подумав, Хосров, - но дай мне совет, как у него теперь эти деньги забрать?
- Спроси его: "Отец, твоя добыча - самец или самка?" - немедленно ответила Ширин. - И что бы он тебе не сказал, ты объясни ему, что тебе это есть запрещено, отдай ему рыбу и забери деньги.
По велению Хосрова рыбака вернули во дворец, но когда царь задал ему вопрос, подсказанный Ширин, тот сразу понял, куда клонится дело, и немедленно ответил:
- Моя добыча - не самец и не самка, а гермафродит.
Услышав такой ответ, Хосров расхохотался и приказал удвоить плату находчивому рыбаку.
Но когда рыбак взвалил на плечи пожалованные ему кошельки, из одного из них выпал динар. Рыбак сразу же снял с плеч кошельки и поднял монету. Заметив это, Ширин сказала Хосрову:
- Ты посмотри, какой скряга: имея столько, он схватился за кусочек серебра. Нет, царь, ты должен отобрать у него все деньги!
Царь опять прика-зал вернуть рыбака и стал упрекать его за скупость.
А рыбак ему ответил:
- О царь, я ведь дорожу не серебром, а твоим ликом, отчеканенным на этой монете, и я поднял ее, чтобы кто-нибудь не наступил ногой на твой образ!
Хосров был поражен умом рыбака и утроил ему награду.

3 Ученый, потерпевший кораблекрушение

Жил некогда один ученый - человек разумный и достойный, но так получилось, что там, где он жил, его окружали одни невежды. В конце концов это невежественное окружение стало для него невыносимым, и однажды посреди ночи он вдруг собрал свои пожитки и уехал прочь.
Путь ему преградила пустыня, но он преодолел ее, вышел на берег моря и, выбрав себе корабль, надежный, как ноев ковчег, отправился в плавание. Однако в море поднялась такая буря, что этот корабль был, словно утлый челн, разбит волнами, но ученый не погиб и вместе с обломками судна был выброшен на неизвестный ему берег. Места, где он оказался, были населены, и он, чтобы хоть немного заработать на пропитание, стал гадать местным людям. Чтобы ему больше верили, он палкой вычертил на песке строй планет и светил, и народ повалил к нему. Каждому хотелось узнать, что ему суждено в будущем.
Вскоре слава о нем как о предсказателе достигла царского дворца, и царь пригласил его к себе. Принял он его с уважением, усадил рядом с собой и осыпал его милостями и воздал ему все, что он утратил в море. В ответ на эту милость ученый взял в руки перо и написал такое поучение, посвященное им благородному и щедрому государю:
"Всегда устремляй всю свою волю к главной цели и при этом возьми все, что только возможно, от разума, соедини в себе весь круг познаний, стань полезен людям и не жалей сил для славных дел. И тогда тебе нечего бояться даже морских бурь: если корабль будет разбит, ты продолжишь свой путь, держась рукой за доску с надеждой на благополучный исход. Ни-когда даже в мыслях не опирайся на небытие - в том, чего нет, нет никакой пользы".

О том, как Александр Македонский прибыл в город людей, чистых нравом

Решив завоевать весь мир, Александр Македонский в одном из своих трудных походов достиг стен дивного города. В городе этом не было ни царя, ни князей, ни богачей, ни бедных. Все в нем были равны, как братья, труд их был легок, потому что их земля щедро одаряла их своими плодами. Страна эта не ведала о том, что в мире бывают войны. У каждого ее жителя, у каждой семьи были дом и сад, и никто из них не знал, что такое замки и запоры.
Перед каждым домом в том городе размещался семейный склеп, что вызвало у царя Александра особенно большое удивление, и первый его вопрос к жителям этого дивного города был таким:
- Все у вас хорошо, но почему построенные при жизни гробницы у вас соседствуют с домами живых?
- Они построены для того, - ответили ему, - чтобы во все свои земные дни каждый человек помнил о смерти. Эта память помогает ему праведно и честно прожить свой век.
Выслушав этот ответ, царь Александр задал свой второй вопрос:
- А почему у вас нет замков? Почему двери ваших домов открыты для воров?
- У нас нет ни воров, ни богачей, ни бедняков, - сказали горожане. - Здесь все обеспечены одинаково, и гарантией этому служит плодородие нашей земли, сторицей возвращающей вложенные в нее семя и труд.
Тогда Александр спросил:
- Почему же среди вас нет ни одного воина, который бы мог, вынув меч из ножен, объявить свою власть вашему народу? Как вы вообще можете жить без власти?
- Но среди нас нет места беззаконию, и поэтому нам не нужны ни царь, ни тиран, ни деспот, - был ему ответ.
Тогда царь Александр задал свой последний вопрос:
- Почему же все-таки среди вас нет богатых людей?
И горожане спокойно ответили ему:
- Любому из нас противна жадность к деньгам и драгоценностям. У нас считается, что в мире нет пороков гнуснее алчности и скупости. Эти обычаи и нравы завещаны нам нашими предками, и каждый из нас будет верен им всю свою жизнь.
Александр был так поражен всем увиденным и услышанным, что стал выводить свое войско из города. По пути он увидел открытое окно швейной мастерской и, разговорившись с необычным портным, подивился его мудрости. Портной рассказал ему, что когда-то власть над городом делили два местных царя, и жизнь их оборвалась во время бесконечных
междоусобиц. Царские одежды на них сменили саваны, и никто не оказывал им никаких почестей. Их мертвые тела отнесли далеко в горы и закопали прямо в землю без всяких усыпальниц.
- Однажды я пошел посмотреть их могилы, - рассказывал портной, - и увидел только их разбросанные кости. Я хотел их сложить, как надлежит, но так и не смог установить, где чья кость.
В конце этой беседы Александр сказал портному, что он его может поставить царем над этим городом, но портной решительно отказался, сказав, что шить кому-либо или самому себе царские наряды, это все равно, что кроить и переводить шелк бессмертья на однодневную царскую мантию.

Горожанин и крестьянин

Однажды горожанин приехал в деревню, чтобы посетить знакомого крестьянина. Было время созревания плодов, и крестьянин повел гостя в свой сад, где повсюду царило изобилие: как девичьи груди, красовались гранаты, родившиеся от поцелуя воды, а гроздья винограда, свисавшие в беседке, напоминали многодетные семьи, и в этих гроздьях яхонтом сияла каждая ягода.
Когда горожанин огляделся в этом саду, он бросился на провисающие от плодов ветки, как волк на стадо. Он с алчностью, ломая ветви, срывал яблоки, разбивал гранаты, размазывая повсюду рубиновый сок, а срывая кисти винограда, заодно развалил всю беседку. Крестьянин с тоской и горечью смотрел, как бесчинствует горожанин, и тот, заметив этот взгляд, спросил:
- Скажи мне честно: я очень огорчил тебя своим поведением в твоем саду?
И крестьянин, вздохнув, ответил:
- Ну что мне тебе сказать? В ком нет чести, в том нет и правды. Скажи мне - ты посадил в своей жизни хотя бы одно зерно? Вырастил хотя бы одно дерево? Страдал ли ты от бо-ли, когда заболевало посаженное тобой растение? Держал ли ты вообще в руке лопату? Провел ли ты вообще хотя бы одну бессонную ночь во время полива или в ожидании плодов? Подумал ли ты вообще о моем труде, который был вложен в мой сад? Если же всего этого ты не переживал, то как я могу ожидать от тебя сердечности и сочувствия? Посочувствовать больному может только тот, кто болен той же болезнью.

Смерть Абул Мадада Санайи

Великий Санайи был царем в стране Слова, и в словах его сверкал и продолжает сверкать его могучий разум. Но пришло время и ему покинуть этот бренный мир. Когда к нему пришла смерть, он почти бездыханный пал на зем-лю и только губы его продолжали что-то шептать. Увидев это, к его устам приник своим ухом его ученик, чтобы попытаться услышать последние слова учителя. И вот что он услышал:
- Всю жизнь мне приходилось играть словом. Видимо, я все сказал, потому что теперь из всех слов я думаю только о словах раскаяния, потому что мне, наконец, стало ясно, что в этой нашей мирской таверне в слове нет смысла и смысл трудно выразить словом. И я решил сомкнуть свои уста, ибо смертному лучше молчать, когда на всем лежит печать забвения!

Царевна и молодой негр

Молодая красавица-царевна, гуляя однажды во дворцовом саду, взглянула за его ограду и увидела там негра, и образ стройного и красивого чернокожего юноши пленил ее сердце.
Это видение исчезло, но девушка от воспоминаний о нем лишилась сна, отвернулась от своих подруг, забыла свои игры и праздники; печаль и отчаяние стали ее уделом. Это ее состояние заметили придворные и стали гадать: то ли царевна оказалась во власти духов, то ли подружилась с райскими девами и от этого лишилась покоя и сна. Другие же говорили, что ее сглазили или что она попала под действие чар злого волшебника. Были и такие, кто полагал, что девушку поразила страстная любовь, и они были ближе всех к правде.
У царевны была старая кормилица, знавшая толк в колдовстве. Теперь она уже стала дряхлой старухой, но в молодые годы она была красавицей, и ей не раз приходилось любить и быть возлюбленной. Этот свой любовный опыт она не забыла и теперь часто помогала молодым в их любовных делах.
Заметив, что вскормленная ею царевна несчастна, она сразу поняла, в чем дело, и сказала ей:
- Дитя мое! О ком ты грезишь и грустишь день и ночь? Ведь как только ты явилась на свет, я приняла тебя на свои колени, ты узнала вкус молока у моей груди. Потом я расти ла тебя, обучая красить брови и заплетать косы. Я охраняла твой сон до рассвета и спешила к тебе с розовой водой к твоему пробужде-нию. Почему же ты теперь так печальна? Открой мне, кто тому виной, и кто бы он ни был, я сумею с ним совладать.
Царевне и так уже было невмоготу скрывать свою тайну, и она доверила ее кормилице, которая в ответ ей сказала:
- Твое дело я сумею уладить. Чтобы ты перестала горевать и мучиться, я свяжу тебя с твоим желанным так, что никто об этом не узнает, и ты будешь ограждена от бесчестья!
Она без большого труда отыскала юного негра и сумела с ним подружиться. Он стал приходить к ней, и они подолгу вели задушевные беседы. Во время одной из этих бесед старая колдунья усыпила юношу. Сон его был так глубок, что с ним можно было делать все, что угодно, и старуха приказала слугам тайно отнести его прямо во дворец в покои царевны.
Царевна обрадовалась любимому, но тот спал крепким сном, и ей даже показалось, что он мертв. Но кормилица сняла свои чары, и юноша вмиг проснулся, и красота девушки обожгла его взгляд, и они отдали себя во власть любви. Каждый из них почувствовал краткосрочность этого счастья, и что за этим свиданием последует вечная разлука, но отчаяние лишь делало острее переживаемое ими наслаждение.
Под утро, когда влюблен-ные в истоме на минуту забылись легким сном, кормилица с помощью своих колдовских чар превратила сон юноши в крепкий и непробудный, и он был возвращен в то место, откуда начался его путь в покои царевны.
Придя в себя, он долго не мог разобраться, было ли пережитое им сном или произошло наяву. Он изнемогал от любви, но в ответ на вопрос друга даже не смог ему описать девушку, красота которой свела его с ума. Так он и жил воспоминаниями об этой таинственной и неповторимой встрече, изменившей его судьбу.

Возгордившийся раб

В Египте как-то наступил голод, и людям неоткуда было ждать помощи. Многие в отчаянии кончали жизнь самоубийством, другие были готовы отдать жизнь за кусочек черствого хлеба.
Один мудрец, с болью в сердце наблюдавший человеческое горе, встретил в городе сытого и откормленного раба, державшегося надменно и важно. Сияя усмешкой, он, как царь, расхаживал среди гибнущих людей.
- Эй, раб! Оглянись вокруг и устыдись так себя вести среди людских страданий! Вокруг тебя погибает народ, почему же ты так весел, и за что тебя спасает судьба? - возмущенно спросил мудрец, а раб ему на это ответил:
- Мой хозяин богат и щедр. У него огромные запасы пшеницы, и рабы его не знают слова "голод". Я пользуюсь всеми благами бытия, я сыт и весел, зачем же мне плакать?
И мудрец подумал о том, что такому рабу бесполезно объяснять, что над всеми и над ним, кроме его хозяина, есть Хозяин нашего мира, который все рано или поздно решит по-своему.

Стихотворец и царь

К одному царю как-то пришел безвестный стихотворец и сказал:
- О царь, не имеющий себе равных в поднебесье! Я сочинил гимн в твою честь, и мое творение ярче всех стихов, что до сих пор слагали тебе другие поэты, как Сириус ярче всех светил на ночном небе.
С этими словами он подал царю лист, на котором было написано лишь имя этого властителя. Царь взглянул на лист и рассердился:
- А где же стихи? - вскричал он. - Ты что - сошел с ума? Ты же не воспел нашей царской славы, не воспел наших побед и благодеяний. Ты даже не сказал о том, что все это царство я создал своими руками! Ты осмеливаешься шутить надо мной?
Но поэта не испугал гнев царя, и он с достоинством ответил:
- Вся царская мудрость, милость и мощь и вся воинская слава вместились в этом имени, и любой, кто прочтет его, сразу же представит себе все деяния, свершенные царем. Ведь имя - символ твоего царства, и оно само по себе выше самой толстой книги восхвалений. Так что я был прав перед тобой, назвав то, что было начертано моей рукой, несравненным гимном, прославляющим тебя и твои дела!

4 Старик и врач

Один старик, разменявший девятый десяток лет своей жизни, пришел за советом к известному в его краях врачу.
- У меня осталось всего пять зубов и мне нечем пережевывать пищу, - пожаловался он. - Я теперь даже мою самую любимую еду глотаю кусками, и она идет мне не в прок, а от этого слабеет мое тело. Верни же, о мудрый врач, для начала хотя бы мои зубы, и я тебя щедро одарю!
Выслушав старика, врач ответил:
- Сочувствую тебе, достопочтенный старец, но по-мочь не могу. Для того, чтобы осуществилось то, о чем ты просишь, есть только одно средство - помолодеть хотя бы лет на сорок, но я, увы, над временем не имею власти. Поэтому смирись пока со своей слабостью, а вскоре, уснув вечным сном, ты навсегда забудешь о своих земных бедах!

Рассказ о любителе вина

Жил некогда человек, находившийся под властью вина. Но однажды он вдруг отказался от пьянства, и дела его пошли так хорошо, что он возвысился и стал правителем целой провинции. Те, кто помнил, каким он был, когда жил под властью зеленого змия, однажды спросили его:
- Мы признаем величие твоего духа, но все же расскажи, как ты смог достичь этого совершенства? Ведь мы помним, как ты еще недавно стремился к вину. Как же тебе удалось так преобразиться и изменить свою жизнь?
- Да, рука моя тянулась к чаше, потому что я стремился таким образом обрести отраду и покой, - отвечал он. - Но когда я пил, я никогда не думал о том, чтобы, выпив эту ча шу, начать все сначала. Наоборот, я думал о том, что эта чаша должна быть последней и что мне удастся навек отвлечься от вина; и я полагаю, что именно эта мысль помогла мне преодолеть мое пристрастие и открыла истинный путь к счастью и душев-ному спокойствию.

Бедняк и толкователь снов

Однажды к толкователю снов пришел простодушный бедняк и сказал:
- Меня постоянно тревожит один и тот же сон. Мне снится, что я был один в разрушенном селении, и, куда бы я не обращал там свой взгляд, везде были одни руины, и вдруг среди этих развалин я провалился в какое-то подземелье и оказался в сокровищнице.
Толкователь снов, услышав этот рассказ, решил посмеяться над бедным простаком и важно заявил ему:
- Такой сон может увидеть не каждый, и я уверен, что он - вещий. Поэтому ты подбей железом свои башмаки и ступай за холмы. Там ты найдешь развалины. Походи среди них, останавливаясь в разных местах, и где остановишься, ударяй посильнее ногой в землю. Там, где твоя нога провалится, ты разрой эту яму своими руками, и если найдешь подземный ход, знай, что он приведет к тому месту, где ты найдешь свое богатство.
Простодушный бедняк поверил насмешнику и в точности исполнил его указание. Но как только он оказался среди руин и сделал два шага, его нога провалилась, и в месте провала оказался подземный ход. Простак спус-тился в него и... нашел клад. Его искренность и вера помогли ему.

Непутевый сын

Некий человек так страдал из-за отсутствия потомства, что обратился к одному святому старцу с такой просьбой:
- О праведный! Ты мил нашему Господу, и я прошу тебя помолиться за меня, чтобы у меня родился сын, и я очень надеюсь, что твоя мольба будет услышана и мой первенец будет мне утешением на склоне лет!

Мудрец сначала отказывался выполнить эту просьбу, но проситель был настойчив, и мудрец в конце концов согласился, но предупредил его:
- Не искушай Творца! Ведь только Он один знает, где нас подстерегает добро, а где зло!
Но тот не внял этому предупреждению и еще раз повторил свою просьбу. Тогда почтенный шейх стал на молитву, голос его был услышан, и у обратившегося к нему родился сын. Когда же этот сын вырос, он стал для своего отца причиной многих огорчений и бед. Все свое время этот молодец проводил в пирах, развлечениях, а однажды через крышу залез в дом соседа, угрожая кинжалом заставил бежать его зятя и обесчестил его дочь.
Бесчинства непутевого молодца вскоре стали известны всем, унять его не могли ни убеждения, ни наказания, и его отец снова пришел к правед-ному шейху.
- Только ты можешь помочь мне в беде, - сказал он святому человеку. - И, кроме как у тебя, я нигде не найду защиты. Прошу тебя: помолись еще раз, чтобы мой сын образу мился и злонравие оставило его!
На это шейх ему ответил:
- Вспомни, как я тебе внушал, чтобы ты не искушал Господа своими просьбами? Молись же теперь сам о прощении, и, если твоя мольба не будет принята, не сетуй, спокойно жди своего часа, когда ты уйдешь туда, где уже не нужны ни сын, ни дочь. Здесь же, в этом мире, что бы ни случилось, все нужно принимать покорно.

Черепаха и утки

Как-то жившая у реки черепаха подружилась с двумя утками, плававшими в воде и вышедшими погулять на берег. Но пришло время, когда уткам следовало улетать, и они сказали об этом черепахе.
- О мои сестры-птицы! Неужели вам не жаль меня? - взмолилась черепаха. - Мы же так привыкли друг к другу, и вы часто кормили меня. Душа моя будет разбита, если вы пуститесь в полет, а я останусь. Мне ведь не дано подняться в воздух вместе с вами.
Уток очень тронуло горе черепахи, и в это время одна из них увидела плывущую в реке палочку, подплыла к ней и в клюве вынесла на берег. Потом обе утки взяли в клювы концы палочки, а черепаха крепко ухватилась зубами за ее середину, и они все вместе поднялись над землей. Но когда они пролетали над деревней, люди на улице заметили эту необычную троицу и стали кричать:
- Смотрите на это чудо: черепаха поднялась в небо и летит!
Услышав эти крики, черепаха раскрыла пасть и сказала:
- Да вы завидуете мне, жалкие бескрылые существа!
И как только она сказала свое первое слово, она разжала зубы и полетела вниз.
И такое же падение с высоты угрожает каждому, кто в ответственную минуту готов предаться подобному пустословию.

Ворона и куропатка

Однажды ворона, жившая в старом саду, решила вдруг покинуть его и поискать другие края. Через некоторое время она прилетела в красивую долину, покрытую травой и цветами. Приземлившись и оглядевшись вокруг, она вдруг увидела куропатку и залюбовалась ее оперением и походкой. Ворону поразила прелесть поступи куропатки - мелкие шажки этой птицы были удивительно легки и соразмерны.
Ворона понимала, что изменить цвет своего оперения она не сможет, и потому решила перенять хотя бы походку этой удивительной птицы. Она стала украдкой ходить следом за куропаткой, пытаясь подражать всем ее движениям, но, как она ни старалась, перенять ее походку она так и не смогла и от расстройства забыла даже свою собственную поступь.

Глупец в большом городе

Разные есть пути к пробуждению, нужно выбрать тог из них, который будет единственно правильным. Вот история о неумном человеке, который не сумел правильно проснуться.
Глупец впервые оказался в большом городе, среди множества людей, и растерялся. Ходил он очень осторожно и больше всего боялся потерять самого себя. А вечером, когда этот человек ложился спать в каравансарае, он привязал к своей ноге тыкву, чтобы быть уверенным, что и утром, пробудившись, он сразу найдет себя.
Сосед, наблюдавший за этим странным его занятием, все прекрасно понял, дождался, когда глупец заснул, отвязал тыкву от его ноги и привязал к своей. И тоже заснул.
Утром, проснувшись, глупец ощупал себя и, обнаружив пропажу, начал озираться по сторонам. Увидев же тыкву привязанной к ноге озорника, спящего рядом, стал думать, что это и есть он сам. И тогда глупец разбудил его своим криком:
- Вижу: ты - это я, но объясни мне, Бога ради, кто же я? И где я?

Что растет в весенних садах Абд ар-Рахмаиа Джами?

Великий поэт, мудрец и шейх суфийского братства Накшбандийа, перечисляя свои сады, ответил на этот вопрос:
В саду первом -
процветают отборные базилики из садов прозорливцев, идущих путем Истины и восседающих на почетном месте в храме святости.
В саду втором -
произрастают тюльпаны мудрых мыслей, украшающие свитки мудрецов дождем благородства, цветущие в сердцах ученых.
В саду третьем -
расцветают цветы управления и царствования, которые являются плодами правосудия и справедливости.
В саду четвертом -
зреют плоды сада щедрости и великодушия, и цветенья их в виде подарков динарами и дирхемами.
В саду пятом -
слышен нежный голос соловьев, поющих на лужайках любви и дружбы, и мотыльки из числа любящих и влюбленных сжигают свои крылья в пламени горящих свечей.
В саду шестом -
веют ветры веселья и благоухают ароматы шуток, заставляющие распускаться в улыбке бутоны уст и раскрываться розы сердец.
В саду седьмом -
раскрываются бутоны поэзии, и перед нами предстают поэты давнего и недавнего времени.
В саду восьмом -
обитают бессловесные животные, удивительные и редкие случаи из жизни которых мудрецы упо-добляют поступкам людей, чтобы человеческая натура направляла свой ум на восприятие мудрых и благих мыслей.
И на последующих страницах представлены плоды из этих садов, не потерявшие своей свежести и поныне.

Александр Македонский и мудрец

Александр Македонский во время своих завоеваний при помощи хитрости захватил некую крепость и приказал ее разрушить. Тогда ему сказали: "Там проживает мудрец, разрешающий всякие трудности". Александр потребовал его. Когда тот пришел, он увидел фигуру, неприемлемую человеческой натурой и вызывающую отвращение. Он спросил: "Что это за странный облик и что за отвратительная фигура?" Мудрец разгневался от этих слов и сказал, смеясь во гневе:
Зачем хулишь мой облик, что отвратен,
О ты, способный честью пренебречь!
Ведь в ножны тела меч души запрятан,
В бою ж не ножны действуют, а меч!
И еще сказал: "Не у каждого при его нраве хорошие отношения с народом, кожа на его теле - это его тюрьма, настолько он пришел в стеснение от своего существования, что тюрьма при сравнении с ним есть место отрады, спокойствия".
Злонравный и склочный себя самого угрызает,
Зловредные козни готовя соседям в уме.
Не кличьте стражу, темницей ему угрожая:
Он в собственной шкуре томится сильней, чем в тюрьме.
И еще сказал: "Завистник всегда мучается и препирается с Создателем; все, что Он дает ему,- не признает, и все, что достается не ему, то хочет иметь".
Кто на чужое мечет взор, богопротивен тот.
Тот против Бога восстает и богохульник тот!
Другому в руки он глядит и все вопит, терзаясь:
"Ах, почему ему - не мне такое Бог дает?"
И еще сказал: "Умные и щедрые свои богатства раздают друзьям, а глупые и скупые - оставляют врагам".
Все, что щедрому в добрые руки далось,
Без остатка он отдал друзьям.
Все, что скряге скопила, награбила злость, -
После смерти осталось врагам.
И еще сказал: "Насмехаться и подшучивать над малыми - значит ронять признаки величия и покрывать себя пылью презрения и позора".
О рвущий на униженном халат!
Теряешь имя... Прозван будешь волком.
Не тронь слабейших! От тебя уйдут
Величие и слава - ждать недолго.

И еще сказал: "Всякий, кто со своими подчиненными изберет способ общения на кулаках, тот и умрет, растоптанный своими подчиненными".
Послушай, сердце, мудрые слова,
Которые нам предки завещали:
"Кто меч вражды народам нес всегда,
И сам погибнет от враждебной стали".
Когда слух Александра наполнился этими жемчужинами мудрости, он и уста свои, как слух, наполнил жемчужинами и повелел не унич-тожать той крепости.

Как стать мудрым

Некий мудрец сказал: "О мудрости я написал сорок тетрадей и не нашел удовлетворения. Тогда я выбрал из них сорок изречений, но и в них не нашел то, что искал. Наконец, я оставил всего четыре наставления, в которых нашел то, что хотел.
Первое: не верь женщинам так, как веришь мужчинам, ибо если даже жена из племени, достойного доверия, все равно не настолько, чтобы было возможно довериться.
Ущербен женский ум и вера тоже.
И доверяться женщинам не тоже.
Коль зла она,- будь от нее подальше,
А коль добра, то опасайся фальши.
Второе: не гордись богатством. Если его много, все равно оно в конце концов будет уничтожено превратностями жизни.
К богатству льнуть по-глупому не надо,
Сродни богатство туче, полной града.
Пройдет она, и жемчуг свой прольет.
И мудрый ей вослед не кинет взгляда.
Третье: свою тайну, подлежащую хранению, не доверяй никакому другу, ибо если тайн много, то дружба будет затруднена и превратится во вражду.
О сын мой, от врагов секрет оберегая,
Смолчать и при друзьях надежнее порой.
Немало я видал в круговороте жизни,
Как дружеский союз сменяется враждой.
Четвертое: не накапливай ничего, кроме знаний, ибо, отказавшись от них, умрешь опозоренным. Избегай знаний, не нужных тебе, и стремись лишь к тому, что необходимо.
Лишь к той тянись науке, что впрямь необходима,
Ту не ищи, какая тебе не столь нужна.
Когда усвоишь твердо основу благотворной,
Сил не жалея, действуй,- так, как велит она".

Мудрость индийских книг

Ибн Мукаффар рассказал:
"Библиотеку мудрецов Индии можно было погрузить на сто верблюдов. Правитель повелел сократить ее до груза двух верблюдов. Затем он попросил все написанное изложить еще короче, и все сошлось на четырех изречениях.
Первое: наставление царям быть справедливыми.
Когда шах мира справедлив во всем,
Живется всем в спокойствии при нем.
Знай, слыша стоны раненного в грудь:
Виной тому тиран - не кто-нибудь,
Чтобы спастись от вечных смут, нужна
Лишь справедливость правящих одна.
Второе: назидание подданным быть доброжелательными и послушными.
Восстанье - плод тиранства.
Народ не подчинится.
Где ты ячмень посеял,-
Не вырастет пшеница.
Третье: наставление о сохранении здоровья. Не проголодавшись, не приступать к пище. При еде отдернуть руку раньше, чем наступит пресыщение.
Чтоб вред не нанести для тела и души
И чтобы лекари не мучили сердито,
Не голоден пока - к застолью не спеши,
И от стола вставай, не наедясь досыта.
Четвертое: наставление женщинам отвращать свои взоры от лиц посторонних и прятать свои лица от взоров нечистых.
Та женщина достойна, каждый знает,
Что лик от любопытных закрывает.
И даже на красавцев луноликих
Застенчивый свой взор не поднимает".

Заветы царей
Есть четыре назидания, сочиненные четырьмя царями, и они будто одна стрела, выпущенная из четырех луков.
Хосров изрек: "Я никогда не сожалел о том, чего не говорил. Но от того, что я говорил, я бывал в таком сожалении, что валялся в прахе и крови".
Попридержи язык, ибо молчанье лучше
Бездумной болтовни, так подводящей нас.
Никто не сожалел о тайне сбереженной,
А выдавший секрет наказан сотню раз.
Кесарь сказал: "Моя власть над несказанным больше, нежели над тем, о чем я уже поведал, ибо то, что я не сказал, я могу еще сказать, а то, что я уже высказал, не могу сохранить в тайне".
О том, что ты с трудом решил в себе хранить,
Не торопись легко сопернику излить.
Сокрытое в себе всегда сказать успеешь,
А что успел сказать,- уже не сможешь скрыть.
Китайский хакан об этом молвил так: "Часто раскаяние о сказанном сильнее, чем сожаление о скрытом".
Любой запечатленной в твоем сознанье тайне
Всплывать ли? -
Зря их в спешке заносишь на скрижали...
Боюсь, о друг, что трудность быть откровенным горше,
Чем скрытности досада...
Ты выиграл едва ли!
И индийский правитель раскрыл свои уста: "Каждое слово, вылетевшее из моих уст, уже не подвластно мне, а над тем, чего я не сказал, я властелин. Захочу - скажу, не захочу - и не скажу".
Мудрец о скрытой и раскрытой тайне
Поведал притчи вещие слова:
"Сокрытая - она стрела в колчане,
Раскрытая - уже летящая стрела".

5 Индийские дары

Индийский правитель послал как-то дары халифу багдадскому и с ними философствующего лекаря, сведущего как в медицине, так и в философии. Представ перед халифом, лекарь объявил о том, что привез три вещи, без которых нет царства и которых достойны лишь монархи.
- Что это за вещи?- спросил халиф.
- Первая - это краска, превращающая седые волосы в черные, которая не смывается, не выцветает, и волосы больше не поседеют.
Вторая - лекарство, благодаря которому, сколько бы человек ни ел, желудок его не будет болеть и тело будет здоровым.
Третья - состав, укрепляющий чресла и возбуждающий страсть. И повторный прием его не ослабляет зрения и мужской си-лы.
Халиф немного подумал и сказал:
- Я думал, что ты умнее и сметливее, чем есть. Та краска, о которой ты сказал, есть средство высокомерия, лжи и силы. Чернота волос - это тирания, а белизна их - это сияние. О, сколь глуп человек, стремящийся к тому, чтобы укрыть свет пустым невежеством.
Глупец, кто красит волосы, чернит свои седины,
Он юность после старости пытается украсть.
А мудрецы - охотники за верным счастьем - знают:
В сравненье с белым соколом смешна воронья масть!
А лекарство, о котором ты упомя-нул, то я не из тех, кто много ест и наслаждается этим. Когда предаешься чревоугодию, то все время будет тянуть в одно место. И поневоле будешь лицезреть то, что не хочешь видеть, слышать то, что противно слуху, вдыхать запах того, что не подлежит осязанию. Что может быть хуже этого?!
Мудрецы говорили: "Если есть симптомы болезни в теле и если думают, что лечение в еде и питье, то глуп человек, который таким образом отдает себя в рас-поряжение болезни вместо того, чтобы лечить ее".
Воспитанный так мало ест затем,
Чтобы местечко дать желанью и охоте.
Потом найдется чем - вареным иль сырым -
Заткнуть отдушину! -
Придет пора - заткнете.
И тот состав, который ты восхвалял и который усиливает страсть к соединению с женщиной,- это снадобье далеко от законов ума, ибо разумно ли халифу перед какой-то девкой стоять на коленях и расточать ей слова лести.
Как смеешь, мудростью хвалясь, от похоти трястись?
Трясешь красавиц косы - цепи безумства своего!
Трясешь ты задом так и сяк пред бабой на коленях...
Вся мудрость ложная твоя не стоит ничего!

Рассказ о трех мудрецах

В при-сутствии Кисро собрались трое мудрецов - римский философ, индийский мудрец и Бузурджмихр. Разговор пошел о том, что хуже всего на свете.
Римлянин сказал:
- Старость и немощность вместе с невежеством и нищетой.
Индус сказал:

- Болезненное тело с большой печалью.
Бузурджмихр изрек:
- Близость смерти и невозможность действовать.
Все согласились со словами Бузурджмихра.
Перед лицом Кисры вели мудрейшие беседу:
В пучине бед волна какая всех круче, тяжелей?
Один сказал: "Недуг и памятьо прежних днях здоровья".
Другой сказал: "Конечно, старость и бедность вместе с ней..."
Но третий молвил: "Близость смерти, ее неотвратимость".
И этот суд третейский понял, что третий - всех правей!

Совет мудреца

Некий падишах попросил у мудреца совета.
- Задам я тебе один вопрос, ты ответь на него без утайки,- сказал мудрец.- Что ты больше любишь, золото или врагов своих?
- Золото,- ответил падишах.
- Тогда почему же то, что ты больше всего любишь, то есть золото, оставишь здесь, а то, что не любишь, то есть врагов своих, возьмешь с собой в небытие?
Заплакал падишах и сказал:
- Такой добрый совет ты дал, что в нем собраны все советы.
Ты людям тыщи бед принес, далекий от добра.
Ты любишь золото одно и слитки серебра.
Тебе имущий - лютый враг, ведь золото твой друг,
И одного желаешь ты: ограбить всех вокруг.
Безумец, знай, когда умрешь, будь к этому готов! -
Ты друга бросишь на земле, возьмешь с собой врагов.

Александр Македонский и его министр

Александр освободил одного из сведущих работников от высокой должности и дал ему низкий пост. Однажды этот муж пришел к Александру. И спросил Александр:
- Ну и как ты находишь свою новую должность?
-Да будет жизнь падишаха долгой,- ответил он.- Не почетное и высокое место делает вельможу благородным, а благородный человек должен сделать свое дело великим и почетным, и в каждом деле нужно искать добрую сущ-ность.
Когда ты замыслил достигнуть вершины,
С добром благородным свой связывай век.
Не в сане высоком величье мужчины,
Причина величия - сам человек.

Мубад и Кубад

Как-то утром главный мубад и Кубад ехали рядом. Вдруг конь главного мубада своими испражнениями испачкал себя от хвоста до копыт. Мубада объял глубокий стыд. В это время Кубад спросил его о правилах сопровождения монархов и езды рядом с ними.
И ответил мубад:
- Одно из них заключается в том, что нельзя на ночь задавать коню столько сена, чтобы оно не стало причиной стыда утром.
Кубад похвалил его и сказал:
- Это и есть красота проницательности и тонкость наблюдательности, и этим ты постиг причину того, что произошло сейчас.
Кто неразумен,- следует лишь правилам природы,
Не совпадает путь его с благим путем нигде...
А кто в законах разума вос-питан был во благе,-
Животных властен воспитать - не только что людей!

Дервиш и падишах

Благородный дервиш имел привычку часто посещать и беседовать с падишахом. Однажды он почувствовал, что его присутствие тяготит падишаха. Сколько он ни думал о причине этого, не мог предположить другой, кроме его частых посещений. И поэтому он перестал бывать у него. Как-то падишах случайно встретился с дервишем и спросил: Эй, дервиш, в чем причина, что ты отвернулся от нас и перестал приходить?
- Причина в том, что я понял: лучше услышать вопрос о том, почему я не при-шел, чем почувствовать, что мой приход доставляет неприятность.
Царь великий спросил дервиша: -
Отчего долго так ты к порогу не шел моему?
И ответил дервиш: - Твой вопрос во сто крат
Слаще мне, чем вопрос: "Ты пришел почему?"

Царь Нуширван и его золотой кубок

Однажды, то ли в день Навруза, то ли в день мехргана у Нуширвана был пир. Вдруг он увидел, что один из присутствующих, который приходился ему родственником, спрятал за пазуху золотой кубок. Нуширван притворился, будто ничего не заметил, и никому ничего не сказал. Когда пир кончился, кравчий сказал:
- Никто не должен выходить отсюда. Я должен найти один пропавший золотой кубок.
Нуширван молвил тогда:
- Оставь, тот, кто взял, не вернет обратно, а тот, кто видел, не выдаст его.
Через несколько дней тот человек пришел к Нуширвану одетый в новые одежды и обутый в новые сапоги. Показывая на новую одежду, Нуширван спросил:
- Она - от того?
Пришедший приподнял подол халата, показал на сапоги и сказал:
- Эти - тоже от того!
Нуширван засмеялся. Он понял, что нужда и бедность заставили родственника пойти на это, и повелел выдать ему тысячу мискалей золота.
Если шах узнает благородный о твоей вине,-
Сознавайся и проси прощенья! Он тебя простит.
Отрицать вину свою не вздумай! - Худшая вина -
Это отрицанье совершенной! - И вина, и стыд.

Мамун и его ра

У Мамуна был раб, обязанностью которого было доставление воды для омовения. Через каждые несколько дней из покоев пропадали кувшин или ведро. Однажды Мамун сказал ему:
- О, если бы те кувшины и ведра, которые ты уносишь от нас, ты нам бы и продавал!
- Так и сделаю,- ответил раб,- купи вот это ведро, что стоит здесь.
За сколько продаешь?- спросил халиф.
- За два динара,- ответил раб.
И повелел ха-лиф выдать рабу два динара. Затем Мамун спросил:
-Теперь это ведро в безопасности от тебя?
- Да, конечно, - ответил раб.
Оплаченному золотом даешь ли серебро?
Хотя бы в этом жизнь его пусть будет хороша...
Пусть пропадает пропадом и здесь твое добро, -
Иначе не пропала бы совсем твоя душа!

Акил и Муавия

Муавия и Акил ибн Абу Талиб были закадычными друзьями и неразлучными приятелями. Однажды на путь их товарищества упал шип и на лик их села пыль. Акил порвал с Муавией и больше не присутствовал на его пиршествах. Муавия, прося прощения, написал ему: "О высшая цель сынов Абдулмуталиба и предел желаний рода Кусая, о благоухающая серна рода Абдуманафа и источник великодушия племени Хашима! Благословенные пророчества на ваших плечах и величие посланничества в вашем доме. Куда делись все твое великодушие, кротость и терпеливость? Вернись, я раскаиваюсь в случившемся и растерян из-за произошедшего".
Стрелы жестокой я доколе мишенью бу-ду,
Лицом во прахе влачу в тоске я и в муке дни!
В земле могильной такой же самой я тенью буду
Влачить без сердца и без веры разлуки дни!
Акил ответил ему в стихах:
"Во всем ты прав был, - и лишь одно оспорю:
Считаешь, видеться нельзя нам, - мы в ссоре?..
О нет, не говорю я о друге дурно!
Не отвращаюсь, когда несет мне горе".
То есть, если великодушный обиделся на друга, то он отворачивается и удаляется от него, но не вредит ему и не злословит о нем.
Если друг врагом тебе остался,
Зла ему не делай, лишь расстанься.
Раздувать вражду сильней не надо,-
Мирному мгновенью сердце радо.
Муавия снова стал просить прощения и умолять о примирении и послал в знак примирения сто тысяч дирхемов, и этим заложил основу для возобновления дружбы.
Порою трещину даст стена старинной дружбы...
Словами вескими чини зияющий пролом.
И если мало слов,- ищи серебряные слитки.
Хоть золотые кирпичи! - Того достоин дом.

Случай на охоте

Во время охоты Хаджжадж отделился от своих воинов. Поднялся он на какой-то холмик и увидел, что сидит неподалеку бедуин и из своих лохмотьев выбирает насекомых, а вокруг него пасутся верблюды. Верблюды, заметив Хад-жжаджа, испуганно разбежались. Бедуин разгневанно поднял голову и сказал:
- Кто это пришел сюда из пустыни в великолепных одеждах? Да будет над ним проклятие Господа!
Хаджжадж, ничего не сказав, подъехал ближе и поздоровался:
- Ассалом алейкум! Мир над тобой!
- Ни мира, ни милости Аллаха, ни щедрости Его тебе,- ответил бедуин.
Хаджжадж попросил у него воды.
- Сойди с коня, униженно и смиренно выпей воды,- ответил бедуин.- Клянусь Богом, я тебе не товарищ и не слуга.
Хаджжадж спешился и выпил воды, затем спросил:
- О бедуин, кто лучший из людей?
- Посланник Аллаха, да будет благословение и милость Божия над ним, назло тебе,- ответил бедуин.
- А что ты скажешь об Али ибн Абу Талибе?- снова спросил Хаджжадж.
- О великодушии и величии его невозможно рассказать,- ответил бедуин.
- Что ты скажешь об Абдулмалике ибн Марване?- спросил Хаджжадж.
Ничего не ответил бедуин.
- Ответь же мне, о бедуин,- попросил тогда Хаджжадж.
- Плохой он человек,- ответил бедуин.
- Почему?- спросил Хаджжадж.
- Он допустил такую ошибку, зло от которой заполнило всю землю от востока до запада.
- Что это за ошибка?- спросил Хаджжадж.
- А та, что он поставил над мусульманами этого развратника и грешника Хаджжаджа.
Ничего не сказал Хаджжадж.
Вдруг пролетела птица и про-чирикала что-то. Бедуин повернулся к Хаджжаджу и спросил:
- Кто же ты такой, о человек?
- Почему ты об этом спрашиваешь только сейчас?- сказал Хаджжадж.
- Эта птица сообщила мне, что сюда едут воины, глава которых - ты,- ответил бедуин.
Только сказал он эти слова, как подъехали воины Хаджжаджа и стали его приветствовать. Когда бедуин узнал его, он изменился в лице. Хаджжадж приказал воинам взять бедуина с со-бой.
На следующее утро, когда расстелили дастархан к утренней трапезе и собрались люди, кликнули и бедуина.
Войдя, тот произнес:
- Мир тебе, о повелитель, да будет над тобой милость Господа и щед-рость Его!
- Я не отвечу тебе так, как ты ответил,- сказал Хаджжадж,- мир и тебе. Будешь есть?- спро-сил он затем.
- Еда твоя, если разрешишь,- буду есть,- ответил бедуин.
- Разрешаю,- сказал Хад-жжадж.
Бедуин подсел ближе, протянул руку и произнес:
- Во имя Господа, дай Бог, чтобы то, чему суждено случиться после еды, было добром.
Хаджжадж рассмеялся и сказал:
- О, вы не знаете, что я пережил от него вчера.
- Да ублаготворит тебя Господь, о повелитель,- сказал бедуин,- тайну вчерашнего дня не разглашай сегодня. Тогда Хаджжадж сказал:
- Эй, бедуин, выбирай одно из двух: или останься со мной, и я тебя сделаю своим приближенным, или я пошлю тебя к Абдулмалику ибн Мирвану и сообщу ему о том, что ты сказал о нем, и пусть он делает с тобой все, что хочет.
- Возможен еще один выход,- сказал бедуин.
- Какой же?- спросил Хаджжадж.
- Вот какой,- сказал бедуин, - отпусти меня с миром в родные края, чтобы ни ты меня больше не видел, ни я тебя.
Хаджжадж рассмеялся и приказал, чтобы выдали бедуину десять тысяч дирхемов, и отпустил домой.
Простым достоинством манер, отточенностью речи
От зла обязан мудрый муж тиранов отвлекать.
А благородных, но явить забывших милость к людям,-
Словами на стезю добра чуть подтолкнуть опять.

Царевич Бахрам у дверей гарема

Яздиджурд увидал своего сына Бахрама в одном из мест гарема, куда ему нельзя было входить, и приказал:
- Ступай отсюда, и дай привратнику тридцать ударов плетью, и прогони его от дверей гарема,- и назвал имя другого человека, которого тот должен был назначить привратником.
Бахрам поступил так, как повелел отец. Но ему было только тринадцать лет, и он не понял причины гнева отца на привратника.
Спустя несколько дней Бахрам подошел к дверям гарема и хотел войти. Новый привратник уперся руками ему в грудь, не пустил его и сказал:
- Если я тебя еще раз увижу здесь, ты получишь от меня тридцать ударов плетью за то, что навлек гнев повелителя на прежнего привратника, и еще тридцать за то, что хочешь навлечь гнев отца на меня.
Когда это дошло до Яздиджурда, он позвал нового привратника, похвалил его, одарил дарами и надел на него дорогой халат.
Так шаха должно охранять,
Что раб или свободный
Помыслить даже бы не мог переступить порог,
Что птице в ночь не пролететь,
Задев "покой почета",
Смутив запрет, - и ветерок повеять бы не мог!..

Письмо Хурмуза

Вазир Хурмуза ибн Шапура написал ему письмо: "Купцы, ведущие морскую торговлю, привезли много жемчуга, я купил его для падишаха за сто тысяч динаров. Но я не знал, что падишах не хочет его. Если это правда, то такой-то купец купит его с прибылью для нас в сто тысяч динаров".
Хурмуз в ответ написал: "Тысяча динаров или сто тысяч динаров - для нас это не имеет большого значения! Если мы будем заниматься торговлей, то кто же будет заниматься делами падишаховыми и что останется делать купцам?"
Природных шахов не удел ни купля, ни продажа,-
Им средства к жизни добывать торговлей не дано!
Когда бы шах прибрал к рукам купеческое дело,-
Скажи, что делали б купцы?.. Вот то-то и оно!

Справедливость халифа Ома-ра

Повелитель правоверных Омар - да будет им доволен Господь,- однажды, во время своего халифства в Медине, обмазывал глиной стену. Подошел некий иудей и пожаловался на насилие правителя Басры, что тот у иудея взял товаров на сто тысяч дирхемов, однако заплатить свой долг не желает.
- Есть ли у тебя клочок бумаги?- спросил Омар.
- Нет,- ответил иудей.
Поднял тогда Омар какой-то черепок и на нем написал: "Жалующихся на тебя бесчисленное множество, а благодарящих тебя - нет. Или не будь причиной жалоб, или оставь пост правителя". И в конце подписал: "Писал это Омар ал-Хаттаб".
Он на черепке не поставил своей печати, не начертал и своей монограммы, но в его словах были такое величие, справедливость и сила власти, что они оставляли след в памяти.
И когда иудей вручил правителю Басры черепок, тот сошел с коня, поцеловал землю и отдал иудею, восседавшему на коне, свой долг.
Шах, если слаб, в политике нетверд,-
Он тут же наглецами обесчещен.
Так льву беззубому, лишенному когтей,
Хромые лисы надают затрещин!

6 Халиф и вор

Некоего юношу пой-мали на воровстве. Халиф повелел отрубить ему руку, чтобы укоротить ее к имуществу мусульман. Юноша взмолился и сказал:
- О халиф!
К деснице шуйцу присчитал Господь, меня творивший:
Мое по-божьи рассчитал живое естество.
Ужель Он правую отнять мою дозволит руку?-
Ее ведь судьи отрубить хотят за воровство!
Халиф повторил:
- Отрубите ему руку, ибо эта заповедь Божья. Препятствие в выполнении ее не должно чиниться мусульманами.
Мать юноши, бывшая вместе с ним, встала и взмолилась:
- О халиф! Это - мой сын. С его помощью я живу и трудом его рук питаюсь.
Сын дорог, как душа, прости его!
Господней волей нам душа дается.
Моей он жалкой жизни держит нить...
Отрубят руку - нитка оборвется!
Халиф опять повелел:
- Отрубите ему руку! Я не прощаю его преступления и нежелаю брать на себя грех за невыполнение заповеди Аллаха.
- О халиф! - сказала мать юноши.- И этот грех посчитай одним из тех грехов против заповедей Господних, прощения которых ты постоянно вымаливаешь.
Халифу понравилось сказанное, и он простил юношу.
Блажен мудрец, чья мысль пред шахом гневным
Развернутая, так мудра, ясна,
Тонка, воде подобна родниковой, -
Что пламя гнева загасит она!

Помилование

К халифу привели преступника. Халиф приказал определить ему наказание, соответствующее его вине.
- О повелитель правоверных,- сказал преступник,- отмщение преступления - справедливость, а прощение его - великодушие. Степень благородства повелителя правоверных настолько высока, что он может подняться только до того, что является высоким, и не снизойдет до того, что является низким.
Халифу понравились его слова, и он помиловал преступника.
В наказанье - справедливость,
а в прощенье благородство,-
Путь меж ними столь же долог,
как от неба до земли.
Оценить проступок может тот,
кто трезво разберется,
Быть судьею беспристрастным
только мудрецу вели.

Находчивый малыш

Некий ребенок из рода Хашима к некоему благочестивому господину выказал невоспитанность. Пожаловались его дяде. Решил тот наказать мальчика.
- О дядя! Я уже сделал то, что сделал, но ведь я еще неразумен. Ты сделай то, что хочешь сделать, но помни: ты уже наделен умом.
Коль несмышленый глупость сотворит,
Не осуждай его за это строго, -
Ты для того рассудком наделен,
Чтоб ум тебе указывал дорогу.

Тиран и женщина

К Хаджжаджу привели женщину, которая была среди тех, кто восстал против него. Хаджжадж заговаривал с ней, но она, опустив голову и глядя на землю, не отвечала ему и не поднимала на него взора. Один из присутствующих сказал ей:
- Эмир говорит с тобой, ты же от него отворачиваешься!
- Я стыжусь перед Всевышним бросить взгляд на человека, на которого не смотрит сам Господь Бог,- сказала
женщина.
Не смотри на лик тирана - нехорош он,-
Пред лицом твоим - раскрытая дверь в ад.
На него с тех пор, как вырос,- не был брошен
Ни единый милосердный Бога взгляд!

Совет Александра Македонского

У Александра спросили:
- Как ты достиг того, что достиг: успеха, власти и обширных владений, несмотря на молодые годы и юные лета?
- Лаской и вниманием к врагам, и они перестали быть моими врагами; верностью к друзьям, и они укрепились в дружбе ко мне,- ответил Александр.
Ты хочешь царства Александра?-
Врагов друзьями делай,
Друзей своих все укрепляй
В их дружбе доброй, смелой!

Александр Македонский и его военноначальники

Однажды сидел Александр со своими военачальниками. Один из них сказал:
- Всемилостивый, Господь дал тебе великое богатство. Теперь возьми себе много жен, чтобы было у тебя много детей и осталась с ними память о тебе в этом мире.
- Память о муже - не его дети,- ответил Александр,- а добрые законы и благие деяния. Не умен тот, кто, совершив подвиги в мире, дал себя победить женам.
Отец не знает наперед - сын будет глуп или умен.
Не лучше ль самого себя воспитывать
Для совершенства?
Потомству женщины вверять надежды все - зачем?
Ты собственный свой дух считай своим потомством,
И главенствуй!

Сущность щедрости

У одного щедрого человека спросили:
- От того, что ты отдаешь нуждающимся и осыпаешь нищих добром, появлялись ли когда-либо в душе твоей гордыня и желание услышать благодарность от бедных?
- О нет,- ответил он,- мое стремление раздаривать подобно действию половника в руках повара. Хотя повар дает, а половник разливает, однако он не думает о том, что делает.
Из рук имущего дается питанье беднякам,
Но это кормит их Господь, как все свои созданья,-
Не хорошо, коль благодарность имущему нужна:
Он - только миска и полов-ник котла их пропитанья!

Похвала щедрости

Один суфий описывал другого, которого хорошо знал, и, восхваляя, говорил:
- Этот человек расстилает скатерть, но не чувствует себя хозяином ее. И ест он с нее наравне с другими и даже, на его взгляд, ест благодаря им.
Когда в покое для гостей хозяин
Для бедняков раскинет дастархан,
Он сам - лишь заблудившийся ребенок,
Коль не поймет, что гость их бедный - он!

Бедуин и правоверный Али

Некий бедуин пришел к повелителю правоверных Али - да будет щедрость Господа над его ликом,- сел и сидел молча, на его щеках проглядывали следы бедности и униженности.
Али спросил у него:
- Какая нужда привела тебя сюда?
Бедуин постес-нялся сказать и на земле написал: "Я - бедный человек".
Али подарил ему два отреза материи, ничего другого у повелителя в тот момент не было. Бедуин из одного куска соорудил нечто вроде покрывала, а из другого - штаны и экспромтом сочинил несколько двустиший, соответствующих его положению, совершенных и прекрасных.
Его величеству эмиру они очень понравились, и он одарил его еще тридцатью динарами, которые предназначались повелителям правоверных Хасану и Хусейну - да будет доволен ими Господь - и были при нем. Бедуин взял их и сказал:
- О повелитель правоверных, ты сделал меня богатейшим человеком в моем роду,- и ушел.
И повелитель сказал:
- Я слышал от Пророка - да благословит и спасет его Господь,- как сказал он: "Цена каждого человека равна благим деяниям и прекрасным речам его".
Цена чело-века не в золоте и серебре,
Цена человека в таланте, в его мастерстве.
Как много рабов, овладевших секретом реме-сел,
Сегодня господ превосходят на десять голов.
Однако хватает у нас и господ белоручек,-
На много ступе-ней стоят они ниже рабов...

Ибн Джафар и черный раб

Об Абдаллахе ибн Джафаре - да будет Господь доволен ими обоими - рассказыва-ют:
"Однажды во время одного из своих путешествий он остановился в пальмовой роще, сторожем которой был черный раб. Он увидел, что рабу принесли три лепешки - его еду. Вдруг появилась собака. Раб бросил одну лепешку ей. Собака съела ее, и раб бросил ей вторую. Собака съела и ее. Тогда он бросил ей последнюю. Она съела и эту лепешку.
Абдаллах - да будет им доволен Господь - спросил у раба:
- Что ты ешь каж-дый день?
- То, что ты видел,- ответил раб.
- Почему же ты сам не съел хоть одну из них?
- Собака здесь чужая. Я полагаю, что она пришла издалека и голодна. Я не хотел ее оставлять голодной.
Тогда Абдаллах спросил:
- Что же ты сегодня будешь есть?
- Буду поститься,- ответил раб.

"Все упрекают меня в излишней щедрости,- подумал про себя Абдаллах,- этот же раб щедрее меня".
И он купил раба, пальмовую рощу и все, что там было. Затем освободил раба от рабства и все купленное подарил ему".
Раб бросил псу голодному кусок,
С собакой поделился, сам голодный.
Пусть господа поклонятся рабу,
Он выше их душою благородной.

Певица, ибн Джафар и ученый

Жил в Медине ученый, преуспевший во многих божественных науках. Проходя однажды по кварталу работорговцев, он увидел рабыню-музыкантшу, красоте ее голоса завидовала Зухра, а прекрасному лику ее удивлялось солнце. Ее красота, ее обольстительные кудри и родинка ввергли ученого в безумие любви. Слушая ее игру, он уносился из этой жизни в пустыню небытия, внимая ее пению, он выходил из теснин разума на просторы безрассудства.
Прекрасный лик, прекрасный голосок
И порознь сердце каждое тревожат.
А если эти двое заодно,-
И самый стойкий устоять не сможет.
Скинул с себя он одеяния мудрости и облачился в рубище позора, отрешенный и беспечный слонялся по улицам и базарам Медины. Друзья порицали его, но никакой пользы не дало это. Все его существо говорило и пело лишь об одном.
Все красивее милая день ото дня,
Нет спасенья от этой беды у меня.
Все упреки насквозь пролетают, как ветер,-
Лишь сильней раздувающий бурю огня.
Эту историю рассказали Абдаллаху ибн Джафару, да будет им доволен Господь. Он потребовал к себе хозяина невольницы и за сорок тысяч дирхемов купил ее. Затем повелел, чтобы она спела ту песню, которой так пленился тот ученый. Когда она спела, Абдаллах спросил ее:
- У кого ты научилась этому? - У такой-то певицы,- сказала рабыня и назвала ее имя.
Абдаллах истребовал к себе и эту певицу. Затем он позвал того уче-ного и сказал:
- Хочешь ли ты услышать тот напев, который так пленил
тебя, из уст наставницы той рабы-ни?
- Да,- ответил ученый.
Абдаллах повелел певице спеть тот напев. Ученый упал без чувств, все подумали, что он умер.
- О,- сказал Абдаллах ибн Джафар,- грех в убийстве этого человека падет на нас.
Но все же после этого он велел плеснуть водой в лицо ученого. Тот пришел в себя.
- Мы не предполагали, что твоя любовь к невольнице дошла до этого,- сказал Абдаллах.
- Клянусь Богом,- ответил ученый,- то, что скрыто, больше того, что проявилось.
- Хочешь ли ты услышать этот напев от самой невольницы?- спросил Абдаллах ученого.
- Ты видел, что было со мной, когда я услышал его от другой, в которую не влюблен. Что будет со мной, если я его услышу из уст моей возлюбленной?- сказал ученый.
- Узнаешь ли ты ее, если увидишь?
Ученый заплакал и сказал:
- Спросил ты: "А ты узнаешь здесь похитившую сердце и веру?" - О, клянусь, других я здесь бы не узнал.
Абдаллах велел привести невольницу и отдать ее ученому. И сказал:
- Она - твоя. Клянусь Богом, я на нее не посмотрел даже краешком глаза.
Ученый припал к ногам Абдаллаха ибн Джафара и воскликнул:
О, как ты вдруг ко мне успех такой приводишь?
Из моря бед меня на луг благой приводишь?
К душе израненной родник живой приводишь?
К заплаканным глазам сон и покой приводишь!
Потом взял невольницу за руку и отправился к себе домой. Абдаллах же велел одному из своих рабов:
- Возьми сорок тысяч дирхемов и отнеси им, чтобы из-за житейских неурядиц не села пыль на их души и ничто не омрачало их любовных услад.

7 Доброта ибн Джафара

Во времена правления Муавии Абдаллаху ибн Джафару из государственной казны ежегодно выдавали тысячу дирхемов. Когда стал править Язид, он довел это пожалование до пяти тысяч дирхемов. Стали его упрекать и говорить:
- На эти деньги имеют право все мусульмане, почему же ты отдаешь их одному человеку?
- Я отдаю их всем нуждающимся Медины, потому что он ничего не жалеет для бедных,- ответил Язид.
Втайне от Абдаллаха Язид посылал человека в Медину, который установил, что тот за месяц раздал все полученные из казны деньги, даже вынужден был занять для себя.
Коль щедрый заключит в объятия мир,
Что станет с ми-ром?
Станет он богаче!
Все дервиш раздает, что есть в суме,-
Святой не может поступить иначе.

Халиф и юродивый

Халиф в окружении пышной и блистательной свиты проезжал по Багдаду. Подошел к нему юродивый и сказал:
- О халиф! Попридержи поводья, я сложил в твою честь три двустишья.
- Прочти,- сказал халиф.
Тот прочел стихи, и они понравились халифу. Заметив это, юродивый попросил:
- Окажи милость, дай мне три дирхема, чтобы я мог купить масла и фиников и наесться досыта.
Халиф повелел за каждое двустишье выдать ему по тысяче дирхемов.
Если так нуждой унижен тот, чья слава - жемчуг слов,
Что щедротам падишаха вознести хвалу готов,
Если впрямь душой возвышен тот,кто звучно восхвален,-
Каждый бейт оценит грудой драгоценных жемчугов.

Несостоявшаяся месть

Ибрахим ибн Сулейман ибн Абдулмалик ибн Марван рассказывал:
"Когда черед быть халифами перешел от рода Омейядов к роду Аббасидов, и Аббасиды хватали Омейядов и убивали их, я укрылся за пределами Куфы на крыше какого-то сарая, расположенного в степи. И вот я увидел, что из Куфы выносят черные знамена. Мне подумалось, что эти люди ищут меня. Я быстро спустился с крыши и незаметно вошел в Куфу. Я никого не знал, чтобы мог укрыться. Так я добрался до ворот большого дворца, я вошел туда и увидел красивого мужчину, верхом на коне, окруженного рабами и прислугой. Я поздоровался. Он спросил:
- Ты кто? И в чем твоя нужда?
- Я человек, спасающийся от своих врагов,- ответил я.- Желание найти убежище привело меня под сень твоей кровли.
Он ввел меня в свой дом, отвел для меня комнату около гарема. Там я пробыл несколько дней в довольстве; все, что я любил из пищи, напитков и одежды,- все это у меня было. Меня же хозяин дома ни о чем не спрашивал.
Каждый день он садился на коня и уезжал, через некоторое время возвращался. Однажды я не вытерпел и спросил у него:
- Я каждый день вижу, как ты садишься на коня и уезжаешь куда-то, но вскоре возвращаешься. По какому делу ты уезжаешь ежедневно?
- Ибрахим ибн Сулейман убил моего отца,- ответил он.-Я слышал, что он укрывается в этом городе. Каждый день я уезжаю в надежде найти его и отомстить ему за своего отца.
Когда я услышал это, я поразился своей судьбе, что рок забросил меня в дом человека, жаждавшего убить меня. Я пресытился своей жизнью, и спросил я у него его имя и имя его отца. Я удостоверился в том, что этот человек говорит правду.
- О мужественный человек, я многим обязан тебе, и поэтому мой долг - указать тебе твоего врага и сократить для тебя поиски. Ибрахим ибн Сулейман - это я. Потребуй с меня за кровь своего отца.
Он не поверил и сказал:
- Что, тебе надоело жить, и ты хочешь освободиться от трудностей жизни?
- Нет, клянусь Господом, - сказал я, - я убил твоего отца.
И когда я привел доказательства, он понял, что я говорю истину. Он побагровел, глаза его покраснели от гнева. Некоторое время он постоял, опустив голову, затем промолвил:
- Возможно, скоро ты уйдешь туда, куда ушел мой отец, и он сам потребует тогда с тебя за свою кровь. Я же дал приют тебе в своем доме, значит, не имею права убивать тебя. Встань и уходи, я не могу отвечать за себя, как бы я не причинил тебе вреда.
Он даровал мне тысячу динаров, я не взял их и ушел из этого дома".
Друг! У доблестных содружеству учись!
У мужей мужскому мужеству учись!
Сердце - злобою от злых не загрязни,
Рот - словами клеветнической грызни!
За содеянное зло плати добром:
Злой разбил свою удачу этим злом.
Коль добро есть твой обычай,- от него
Отовсюду жди добра лишь одного!

Благородство перед ликом смерти

Однажды ночью загорелась соборная мечеть Каира, и она сгорела дотла. Мусульмане заподозрили в этом христиан и в ответ стали поджигать их дома, и они сгорели. Правитель Египта схватил часть тех, кто поджигал дома христиан, и собрал их в одном месте. Затем он повелел заготовить жребии по числу собранных. На одних жребиях написали "казнить", на других - "отрубить руки", на третьих - "наказать плетьми". Потом ими осыпали схваченных и с каждым поступили так, как выпало по жребию. Один жребий со словом "казнить" выпал некоему человеку, который сказал:
- Я не боюсь казни, но у меня есть мать и кроме меня у нее никого нет.
Рядом с ним стоял человек, которому по жребию выпало получить наказание плетьми. Он свой жребий отдал тому, кого должны были казнить, себе же взял его жребий и сказал:
- У меня нет матери.
И его казнили вместо того, а этого наказали плетьми.
Можно золото отдать и серебро! -
Благородный, говорят, творит добро.
Но блажен, кто ради друга в крайний миг
Жизнь за жизнь его отдаст! - И тем велик.

Приключения Асмаи

Асмаи рас-сказывал:
"Я дружил с одним великодушным человеком и постоянно приходил к порогу его дома с мольбой о щедрости и помощи. Однажды, подойдя к его дому, я увидел привратника, который не пустил меня к хозяину и сказал:
- О Асмаи! Причина того, что я не пускаю тебя, в том, что хозяин сам сейчас испытывает нужду и бедность.
Тогда я написал вот это двустишие:
Чем лучше скряги щедрый, если он
Завесу опустил и спрятался, смущен? -
и отдал тому привратнику, чтобы он передал своему хозяину. Прошло немного време-ни, как привратник вернулся, протянул мне мое послание, на обороте которого было написано:
Горюет он и лживых слов не тратит,
Когда просящих тьма, а средств не хватит.
Вместе с запиской мне был передан кошелек, в котором оказалось пятьсот динаров.
Я себе сказал: "Никогда более удивительного приключения со мной не случалось. Я это расскажу у Мамуна, это будет хорошим подарком ему и собравшимся".
И я отправился к Мамуну.
- Откуда ты пришел, о Асмаи?- спросил повелитель.
- От благороднейшего из арабов,- ответил я.
- Кто же он?
- Человек, который приобщил меня к своей мудрости и одарил богатством,- сказал я и положил перед Мамуном ту записку и кошелек. Как только он увидел кошелек, побледнел и сказал:

- Кошелек с печатью моей казны. Я хочу вызвать этого человека сюда.
- О повелитель правоверных! - воскликнул я.- Клянусь Господом, мне будет стыдно, если от посланцев твоих будет ему грозить какая-либо опасность.
Тогда Мамун одному из своих приближенных приказал:
- Ступай вместе с Асмаи к тому человеку и скажи: "Повелитель правоверных требует тебя к себе". Однако чтобы он ни о чем не дога-дался.
Когда тот человек пришел, Мамун сказал ему:
- Не ты ли тот человек, который вчера, придя к нам, говорил о своей бедности и нужде. Этот кошелек был пожало
ван нами тебе, чтобы ты истратил его содержимое на свои нужды. Ты же за одно двустишие, посланное Асмаи, отдал кошелек ему.
- Клянусь Аллахом,- ответил мой знакомый,- то, что вчера я говорил о своей нужде и бедности,- все правда. Но я не захотел возвращать посланника Асмаи с пустыми руками, ведь повелитель правоверных не отправил меня обратно.
После этих слов Мамун велел дать этому великодушному человеку тысячу динаров. В это время я воскликнул:
- О повелитель мусульман, уравни меня с ним также и в даре своем.
Мамун приказал добавить мне столько, чтобы получилась тысяча динаров. А того великодушного человека повелитель сделал своим приближенным".
Когда у щедрого дирхемов больше нет,
Закроет дверь к себе, став бедного бедней.
А скряга дверь закрыл, дабы удобней было
Дирхемы в кошелях увязывать за ней!

Пределы щедрости

У Хотама спросили:
- Видел ли ты когда-нибудь кого-либо щедрее себя?
- Да,- ответил он.- Однажды я спешился у дома раба-сироты. У него было всего-то десять голов овец. Он тут же зарезал одну овцу, сварил ее и принес мне. Мне понравился кусочек мяса. Съев его, я сказал:
Клянусь Господом, это было очень вкусно.
Юноша тут же вышел и зарезал подряд всех своих овец, вырезал из каждой туши понравившуюся мне часть, зажарил и подал мне. Я же об этом ничего не знал. Когда я вышел во двор, оседлал коня, вдруг увидел перед воротами много крови. Я спросил:
- Что это такое?
Юноша зарезал всех своих овец,- ответили мне.
Я пожурил его за это и сказал:
- Почему ты так сделал!
- Слава Богу, тебе понравилось что-то из моей собственности. Жадность - позорнейшая черта для араба.
- У Хотама спросили:
- Что ты отдал ему взамен?
- Триста рыжих верблюдов и пятьсот овец,- ответил он.
- Так ты оказался щедрее его,- сказали ему.
- Увы! Он отдал мне все, что имел, я же дал ему немногое из того, что имею,- ответил Хотам.
Бедняк отдаст лепешки половину,
Делясь по-братски крохою одной.
Дороже это жеста властелина,
Что делится с другим своей казной.

Поэт и щедрый Маан

Некий поэт пришел к порогу дома Маана ибн Заиды с мольбой о помощи. Несколько дней он простоял там, но его не приняли. Тогда он стал просить садовника:
- Подай мне знак, когда Маан выйдет в сад и сядет у воды.
Подошло то время, и садовник предупредил просящего о выходе Маана. Тот на дощечке написал двустишие:
О ты, Маана щедрость, пред Мааном
Замолви за меня,- ведь больше некому!.. -
и пустил в воду. Когда дощечка доплыла до Маана, он велел поймать ее. Прочитав стихи, Маан потребовал к себе поэта и дал ему десять кошельков золота, а ту дощечку положил под свой ковер. На второй день он вынул дощечку из-под ковра, прочитал ее и призвал поэта, и дал ему еще десять тысяч дирхемов. На третий день он поступил так же. Поэт испугался, как бы Маан не пожалел о содеянном и не отобрал свое золо то, и убежал. На четвертый день Маан вынул опять дощечку и велел позвать поэта, но того не нашли. Тогда Маан сказал: - В моих силах было так его одарить, чтобы в моей казне не осталось ни одного динара и ни одного дирхема, но у него не было желания иметь столько.
Кто щедрый?- Тот, кто прост перед просителем,
Принесшим сердце, упованья полное,-
И столько он отдаст, что не вмещается
В мечте просителя, уже исполненной!

Находчивый бедуин

Некий бедуин в честь приезда одного из благородных предводителей арабов сложил касыду и прочел ее вождю. Концовка же ее была такова:
Длань протяни мне, что с изнанки привыкла раздавать
Дары без счета, а снаружи - лобзанья принимать!
Тот великодушный протянул ему руку; когда бедуин поцеловал ее, тот шутя сказал:
- Твои усы поцарапали мою руку.
- Лапе могучего льва могут ли повредить толстые иглы ежа? - ответил бедуин.
Эти слова очень понравились этому предводителю, и он сказал:
- Твой ответ мне больше пришелся по душе, чем твоя касыда,- и приказал выдать бедуину вознаграждение: за касыду тысячу дирхемов, а за ответ - три тысячи.
Славословиями поднятый до небес, увы,
Если цену слов не знает,- низок неприлично! -
Слов знаток постиг различие истины и лжи,
И хорошее от лучшего для него отлично.

О любви

Между двумя мудрецами шла беседа о любви. Один сказал:
- Свойство любви - всегда приносить мучения и беды, а влюбленный всегда мучается и страдает.
Другой возразил:
- Замолчи, ты, видимо, никогда не испытывал сладости примирения после ссоры и ни разу не познал вкуса соединения после разлуки. Никто в мире не чище и нежнее, чем чистые душой в любви, и нет грязнее никого, кто далек от мысли о любви.
В красоте мужского сердца - отсвет зарева любви:
Если сердце безобразно, красоту не чтит оно!
Пусть несведущий запомнит изреченье многомудрых:
Где породу чтит порода,- душ родство утверждено.

Халиф Абу Бакр и невольни-ца

Праведный Друг - да будет им доволен Господь - во времена своего халифства как-то прогуливался по улицам Медины. Проходя мимо дверей одного дома, он услышал громкий плач. Плакала женщина, читая стихи, а из глаз ее лились горячие слезы. Содержание стихов было таково:
О, прекраснее луны твой бессмертный лик,
Солнца образ перед ним прятаться привык...
До того, как мать вскормила молоком меня,
Я уж кровь свою пила - алость губ твоих...
Слова стихов запали в сердце халифа - да будет доволен им Господь,- и он постучался в дверь. Вышла та, что пела эти стихи.
- Ты свободная или рабыня?- спросил он ее.
- Рабыня,- ответила она.
- Для кого ты читала эти стихи и по ком проливала слезы?- спросил ха-лиф.
- О халиф, преемник Пророка, прости меня!- воскликнула она.
- Я ни шагну с этого места, пока не узнаю тайну твоего сердца,- сказал халиф.
Невольница тяжко вздохнула и назвала имя одного из юношей рода Хашима. Лучший Друг - да будет им доволен Господь - пошел в мечеть, позвал пред свои очи хозяина рабыни и купил ее у него, заплатив сполна ее цену. Затем отослал ее к любимому.

Сердце! Кто может твой образ любви скрыть от тебя?-
Тот, кто безжизнен для жизни и чужд утех преходящих...
Только страданье - одно средство к удаче и путь,-
Плачь, чтобы жгло состраданье сердца всех проходящих!..

Рабыня-певица и влюбленный юноша

Рабыня-певица, прославившаяся красотой своего пения и нежностью исполнения, была к тому же необыкновенно прекрасна. Однажды она сидела около своего хозяина и играла на сазе, и пела. Юноша, сердце которого разрывалось от любви к ней, а голова кружилась от страсти, стоя за беседкой, слушал ее пение, весь обратившись в слух и покачиваясь в такт напеву.
Счастлив, кто сердце отдав, образ не видит, но звуки
Ловит, слова разобрав - там, за стеною разлуки...
Неожиданно хозяин невольницы выглянул из беседки и увидел юношу. Он позвал его к себе, посадил рядом с собой за уставленную яствами скатерть и начал рассказывать всякие истории и высказывать различные суждения. Юноша слушал его рассеянно и не отрывал глаз от рабыни. Она ужимками задавала ему вопросы, он отвечал на них движением бровей, она загадывала загадки, встряхивая своими локонами, он отгадывал их своей улыбкой.
Что есть на свете желанней свиданий,
Встречи влюбленных во вражеском стане?
Речью бровей и очей - для объятий
Ищут уловки и повода кстати!..
Так как беседа очень затянулась, то через некоторое время хозяин невольницы вышел по своим человеческим нуждам и оставил вдвоем этих влюбленных, так мечтавших об этом. Когда они остались наедине, то их влечение друг к другу еще более усилилось. Невольница первая нарушила молчание и сказала, обращаясь к юноше:
Богом клянусь, чьи навеки рабы
Люди и призраки явно и тайно,
Ты мне милей всех на свете людей,
Виденных мной и в делах, и случайно!
Услышав эти слова, юноша почти закричал:
И сердце, и глаза мои - твой дом,
Цвет всех красивых - в облике твоем.
Я сердце преклонил! - А не склонилось бы,
Оно лишь камень - знай о сердце том!
Невольница на это сказала:
- В мире у меня единственное желание, обнявшись вдвоем, испить из уст друг друга сладость любви.
- Я тоже об этом мечтаю,- ответил юноша,- но что я могу поделать, ведь Всевышний изрек: "В тот день друзья станут врагами друг другу, кроме тех, кто благочестив", то есть на следующий же день после Страшного суда всякая дружба для друживших превратится во вражду, кроме дружбы благочестивой, воздержанной, которая станет сильнее. Я не хочу, чтобы завтра был нанесен ущерб нашей любви и наша дружба обернулась враждой.
Сказав так, он закончил беседу и удалился, произнося стихи:
Любви мгновенной любящим не надо,
Двухдневная любовь несет досаду...
Ту избери, с которой жить до смерти,
В ней обретешь спасенье и усладу.

8 Судьба невольника

Один ученый муж рассказывал:
"Когда у меня собирались друзья и я сеял в сердцах слушавших меня семена доброты, всегда на этих собра-ниях обслуживал нас старый слуга, аккуратно и вовремя исполнявший свои обязанности. И каждый раз он начинал вздыхать и плакать - и слезы эти были бесконечны.
Однажды я позвал его в укромное место и спросил у него причину этого. Он ответил так:
- Я когда-то занимался торговлей рабами и рабынями и этим зарабатывал себе на жизнь. Как-то я купил маленького невольника за триста динаров:
Уста, как сахар! Лик - луна, свер-кающая свысока,-
И сахар не отмыть пока кормилице от молока!
Я много трудился, воспитывая и обучая его искусству похищения сердец и утешения их. Когда лицо его озарилось желанием любви, его, как Юсуфа, я от-вел на базар и стал покупателям восхвалять его облик и поведение. Вдруг я увидел стройного воина на коне, сидевшего в седле словно кумир, который, подъехав к нам, краешком глаза рассматривал моего невольника. Он спрыгнул с коня, подошел к невольнику и спросил:
- Как тебя звать, откуда ты родом, каким искусством владеешь и что умеешь делать?
Затем повернулся ко мне и спросил о цене невольника.
Я сказал:
- Хотя его красота блестит, как новенький динар, все же его цена тысяча полновесных динаров высшей пробы.
Он ничего не ответил и незаметно для присутствующих протянул руку к руке невольника и что-то вложил в нее. После того как всадник ускакал, я узнал, что это было сто динаров высшей пробы.
На второй и третий дни он поступил так же, и сумма, данная им невольнику, достигла трехсот динаров. "Он сполна заплатил цену невольника,- сказал я сам себе,- не иначе, как его влечет к этому невольнику, но дать столько, сколько я сказал, не может". Когда он уезжал, я поспешил за ним так, чтобы он не заметил меня, и узнал, где он живет. С наступлением вечера я поднялся, нарядил того невольника в нежные, красивые одежды, обрызгал душистыми благовония-ми и пошел к дому того юноши.
Я постучал в дверь, он сам открыл ее и вышел. Он был поражен, увидев нас, и воскликнул:
- Воистину, мы принадлежим Богу и к Нему возвращаемся.- Затем спросил: - Что вас привело сюда и кто вам указал путь?
Я сказал:
- Несколько царевичей хотели купить этого невольника, но мы не договорились о цене. Я испугался, что могут похитить его ночью, и потому хочу оставить его у тебя, чтобы он эту ночь спокойно проспал под твоим покровительством.
- Войди и ты в мой дом,- промолвил юноша,- и оставайся с ним.
- Я не могу остаться здесь, у меня есть срочные дела,- ответил я и оставил ему невольника.
Возвратившись домой и закрыв дверь, я сел на постель и стал думать о том, как пройдет у них сегодняшняя ночь и чем закончится их встреча. Вдруг я услышал звук открывающейся двери, а вслед за ним на пороге появился мой невольник, плачущий и дрожащий.
- Что с тобой случилось, что произошло при беседе с тем юношей, что ты вернулся в таком состоянии?- спросил я.
- Тот юноша умер и отдал душу любимому Богу,- ответил невольник.
- Господи, помилуй меня, - воскликнул я, - как это произошло?
- Когда ты ушел,- начал рассказывать раб,- он завел меня во внутренние покои и принес для меня различные яства. Когда я поел и помыл руки, он постелил для меня постель, умастил меня мускусом, обрызгал розовой водой и уложил спать. Затем присел у моего изголовья, притронулся пальцами к моей щеке и сказал:
- О Господи, как он прекрасен, как мил и привлекателен и как противно то, чего я желаю, и в стремлении к этому страдает моя душа, хотя возмездие Всевышнего за это сильнее всего, и человек, охваченный этой страстью, несчастнее всех.
Затем воскликнул:
- Воистину, к Нему мы возвращаемся.
И еще раз притронулся к моей щеке и проговорил:
- Клянусь, он настолько прекрасен, что будит столько надежд, упований. Но целомудрие и чистота более прекрасны, а воздаяние, обещанное за них, более полно.
После этих слов он упал. Я стал его трясти, но он был уже мертв и ступил на путь вечной жизни.
- Я плачу, когда вспоминаю того юношу,- сказал старик.- Никогда я не забуду его чистоты, добродетельности, мягкости характера, ясности ума и нежности, никогда не померкнут перед моим взором красота его качеств и совершенство его достоинств. Пока я жив, я буду идти этой же дорогой, когда придет время умирать, мне хотелось бы умереть так, как он".
Если уйдет он, кто был благостней целой Вселенной,-
Горестней целой Вселенной
я горько заплачу... Сердце из глаз моих
в прах точит кровавые слезы:
Так, собираясь в могилу и сам,-
только заплачу!

Смерть влюбленных супругов

Юноша по имени Салил из известного своим великодушием одного из арабских племен прославился своей красотой и воспитанностью: ни в битвах со львами, ни в схватке с храбрецами он не проявлял слабости и малодушия.
Полюбил он дочь своего дяди по отцу. Он был охвачен страстью к ней, мучился и страдал, пока достиг цели и испил все тяготы любви, пока удо-стоился чести увидеть красоту возлюбленной.
Еще не успокоился он от радости соединения с любимой, еще из кубка соединения с ней выпил не больше глотка, как вознамерился он переехать с того места на другое и на новом месте найти покой. Посадил он ту луноподобную в паланкин и повез туда, куда влекло его сердце. Пройдя один дневной переход, достиг он приятной, радующей глаз местности. Он остановился, спешился и спустил на землю паланкин.
Вдруг он увидел тридцать приближающихся всадников. Он вскочил, опоясался оружием, сел в седло и поскакал им навстречу. Когда те приблизились, он понял, что это его враги и они хотят его убить. Он стал сражаться против них, многих из них убил, но и сам получил тяжелые раны. Тогда он вернулся к своей жене и сказал:
Новость грозная приходит: враг убить меня готов. Сядь...
Гляжу я с сожаленьем в глубину твоих зрач-ков.
Чтоб желанного добиться от тебя другой не мог,
Кровь твою пролить я должен. Нет исхода! Рок суров.
Она ответила:
- Клянусь Господом, если ты не прольешь мою кровь, то я сама пролью свою кровь и смешаю ее с твоею. Но лучше, если ты предупредишь и снимешь эту тяжесть со своего сердца.
Салил встал и запел эту песню:
Бесчестным небом, злым, пустым в его гордыне
Я побежден, прижат спиной к могильной глине,
А ту, чью жизнь моя любовь хранит в пустыне,
Я должен сам убить своей рукою ныне.
А потом он рассек мечом ту шею, к которой ревновал воротник ее платья и плакал от зависти к ожерелью, обвивавшему ее. Итак, в одно мгновение он потушил ту свечу, озарявшую мир, и, омыв свое запачканное пылью лицо в ее крови, краснолицый, опять поскакал навстречу тем черным душам. Он убил нескольких из них, наконец, и сам сложил свою голову. Как только об этом услышали родичи Салила, они, раздирая на себе одежды и вырывая волосы, устреми-лись к этому месту. Они увидели обоих влюбленных в крови, привезли на кладбище племени и похоронили в одной могиле.
С почтеньем ложе им в земле устроили двоим,
Чтоб не унижены ничем, без горя и стыда,
Проспали вместе хорошо весь долгий смерти срок
И встали радостно вдвоем в день Страшного суда!

История великой любви и дружбы

Хорошо воспитанный юноша по имени Аштар влюбился в прекрасную девушку, которую звали Джайида, дочь одного из вождей племени. Постепенно связь и дружба между ни ми становилась все теснее и сильнее, но они скрывали тайну от чужих и близких и стремились по силе возможности ее не обнаружить.
Но недаром говорят :
Что любовь,- то словами открыть невозможно,
Но двум сотням завес ее скрыть невозможно!
В конце концов тайна их раскрылась и была выведена из укрытия сокровенности на общее обсуждение.
Между двумя родами вспыхнула вражда, пролилась кровь, и род Джайиды свернул свои шатры и поселился в других краях. Когда боль разлуки стала невыносимой от длительности, а страсть - непреодолимой, однажды Аштар одному из своих друзей сказал:
- Можешь ли ты поехать со мной и помочь мне увидеться с Джайидой, ибо моя душа в мечтах о ней дошла до предела и для меня день из-за разлуки с ней превратился в ночь.
- Слушаюсь и повинуюсь,- ответил друг,- все, что ты скажешь, сделаю и все, что прикажешь, поспешу исполнить.
Оба поднялись, подготовили своих верблюдов к пути, сели и поехали. И ехали они сутки и еще день и только к вечеру достигли тех краев. Остановились они в горном ущелье недалеко от стойбища Джайиды, уложили на отдых верблюдов, и Аштар сказал своему другу:
- Отправляйся в становище искать ту пропавшую верблюдицу, но ни с кем не говори обо мне, кроме такой-то невольницы, пасущей ее овец и являющейся наперсницей ее тайн. Передай ей от меня привет, принеси от нее весть о Джайиде и укажи ей место нашей стоянки.
Друг Аштара рассказывает:
- Я поднялся и пошел к стоянке Джайиды. Первым человеком, встретившимся мне, была та самая невольница. Я ей передал привет от Аштара и спросил о Джайиде.
- Джайиду выдали замуж, и муж ее держит в строгости и насколько возможно оберегает от общения с посторонними,- поведала невольница.- Но вы увидитесь с ней. Ко времени вечернего намаза будьте в той роще, что расположена за таким-то холмом.
Я быстро вернулся и сообщил обо всем Аштару. Мы поднялись и, осторожно ведя за собой верблюдов, до условленного времени добрались к указанному месту.
Сидели при дороге мы, рыдая и стеная,
Единственную ждали мы,- как долго ждать,- не зная...
И вдруг хальхалей тихий звон по-слышался...
Вставайте! Четырнадцатидневная взошла луна земная!
Аштар вскочил и устремился к ней навстречу, приветствуя ее, поцеловал ей руку. Я отвернулся от них и пошел в другую сторону. Они окликнули меня:
- Иди сюда, ничего недозволенного между нами нет, и кроме бе-седы ни о чем другом мы не помышляем.
Я вернулся, все уселись, и потекла у них беседа о прошлом и будущем. В конце Аштар сказал:
- Я надеюсь, что этой ночью ты будешь со мной и лик моей надежды не омрачишь когтями разлуки.
Джайида ответила:
- Клянусь Господом, это никоим образом невозможно, и для меня нет тяжелее этого дела. Неужели ты желаешь повторения прежних событий, и чтобы круговорот дней вновь обрушил на меня те муки и страдания, которые я уже испытала.
Но Аштар сказал:
- Клянусь Господом, не отпущу тебя и из своих рук не вы пущу полу твоего платья.
Скажи грядущему: "Приди!" - Идущему: "Да будет!"
- Хватит ли терпения у твоего друга,- спросила тогда Джайида,- исполнить все, что я скажу?
Я поднялся и произнес:
- Все, что ты скажешь,- я выполню и буду тысячу раз благодарен судьбе за это, даже если мне придется отдать жизнь.
Тогда она сняла с себя одежды и протянула их мне, молвив:
- Надень их, а свою одежду отдай мне.
Затем продолжала:
- Отправляйся и как-нибудь проберись в мой шатер и сядь за завесой. Придет мой муж, принесет чашку молока и скажет:
"Это твой ужин". Ты не спеши ее брать, немножко замешкайся. Тогда он даст тебе ее прямо в руки или поставит на землю и уйдет, и до утра не вернется.
Все я сделал так, как она сказала. Когда пришел ее муж и принес чашку молока, я решил пококетничать и не стал брать ее. Тогда он решил поставить чашу на землю, я же захотел взять ее из его рук и задел ее. Чаша перевернулась, молоко пролилось, а муж Джайиды пришел в ярость и, сказав: "Она еще со мной дерется", протянул руку, достал плеть из кожи оленя, длиной от его шеи до хвоста, тяжелую, как лапа сильного зверя.
Потолще эфы, а длиной - гадюка,
Ее талант - изображенье змей,
Доска для рисованья - плоть несчастных...
И это - все, что сказано о ней!
Оголив мою спину, как брюхо барабана, он начал стегать по ней размеренно и беспрестанно, словно барабанщик в барабан в день битвы. Я не мог кричать, ибо бо-ялся, что меня выдаст мой голос, и терпенья моего уже не было, так как мне казалось, что от его ударов лопается кожа на моей спине. Я дошел до того, что готов был кинжалом перерезать ему горло и пролить его кровь, но по-думал про себя: "Опять вспыхнет такая вражда, что устранить ее никто не будет в силах", и я терпел. Об избиении меня мужем Джайиды узнали ее мать и сестра. Они вбежали, вырвали меня из его рук, а его самого вытолкали из шатра.
Скоро мать Джайиды вернулась, думая что я - это ее дочь. Я начал плакать и стонать, укрыв голову одеждой и повернувшись к ней спиной. Она обратилась ко мне:
- О дочь моя! Побойся Бога и не делай того, что не угодно нраву твоего мужа, ибо волосок с головы твоего мужа лучше тысячи Аштаров. Кто такой Аштар, что из-за него ты так мучаешься и пьешь эту чашу страданий?!
Затем она встала и добавила:
- Я пошлю к тебе твою сестру, чтобы она в эту ночь была твоей утешительницей и наперсницей твоих страда-ний.
Приблизительно через час пришла сестра Джайиды и начала плакать, проклиная избившего меня. Я ничего не говорил ей, и она улеглась рядом со мной. Когда она успокоилась, я протянул руку и, крепко зажав ей рот, ска-зал:
- Так как сестра твоя сейчас с Аштаром, то вместо нее я принял все эти побои. Ты об этом молчи, иначе и вы будете опозорены, и я.
Сначала ее обуял дикий ужас, затем он сменился расположением ко мне, и до рассвета она все вспоминала это про исшествие и смеялась. Как только стало рассветать, вернулась Джайида. Увидев меня не одного, она испугалась и произнесла:
- О, кто это рядом с тобой?
- Твоя сестра,- ответил я.- Хорошая у тебя сестра.
- Как она очутилась здесь?- спросила Джайида.
- Спроси это у нее, а у меня нет времени,- ответив так, я взял у нее свою одежду и отправился к Аштару. Оба мы оседлали своих верблюдов и пустились в обратный путь. В пути я рассказал ему о своих злоключениях. Он оголил мою спину, увидел раны от плети и долго просил у меня прощения, а в конце сказал:
- Мудрецы изрекли: "Друг нужен в день беды, так как
в дни радости их немало".
В горький день, когда беда гнетет,
Друг придет - и боли меньше стало.
В горький день для сердца нужен друг,
В радости друзей всегда немало.

Халиф и раб-певец

Когда Рашид прибыл в Куфу, один из его вазиров пошел на невольничий рынок. Ему предложили молодого раба, который своим пением мог заворожить даже птиц. Вазир сообщил Рашиду об этом, и тот велел купить этого неволь-ника.
Когда халиф со своей свитой выехал из Куфы, все услышали, что невольник беспрерывно плачет и поет одно и то же:
О ты, проливший кровь мою мечом тоски о милой!
Ведь обезумевшего кровь бесцельно лить не станешь...
Разлуки день меня сломил... Что ж месяцы и годы?
Мое отчаянье поняв, меня хулить не станешь...
Это дошло и до Рашида. Он призвал к себе этого невольника, начал его расспрашивать и узнал, что в Куфе он оставил свою возлюбленную.
Халиф сжалился над рабом и освободил его от рабства. На это вазир заметил:
- Жаль, что освободили столь сладкоголосого.
Рашид на это ответил:
- Жаль столь высоко воспарившего держать в рабстве.
О Ты, кому все люди подневольны,
Даришь рабам свободу произвольно.
Освободи того, с разбитым сердцем,-
Он раб любви, и этого довольно.

Увядшая любовь

У красавицы, от любви к которой потеряли голову тысяча мудрецов и в квартале которой от голосов тысяч влюбленных постоянно стоял шум, прошла пора молодости и свежести и наступила осень увядания.
И влюбленные свернули ковер пирушек и развлечений с ней и перестали приходить к ней.
Одному из них я сказал:
- Ведь это все та же красавица, что и была,- те же глазаи брови, те же уста, а стан ее стал еще выше, а тело - пышнее. И как же это бессовестно и бесстыдно, какая это неверность и непостоянство, что ты подобрал подол бесед с ней и прекратил водить дружбу?
- Увы,- молвил он,- что ты говоришь? Тем, что похищало мое сердце и сводило меня с ума, была душа в стройном теле, в нежности кожи и приятности голоса. Теперь душа рассталась с этим телом. Как же мне любить мертвое тело, и что за нужда воспевать увядшую розу?!
Роза с шипами на стебле сухом бросила сад... Что делать?
Шах ведь уехал - а стражи при ком ночь сторожат? Что делать?
Клетки красивы, но птицу верни - в ней волшебство красоты!
С клеткой пустой, если птицы в свой дом не прилетят, что делать?

расавец и остроумный брадобрей

Некий красавец, красота которого стала увядать и темнота бороды стала застилать белизну лица, заметил, что те, кто раньше искали случая побеседо-вать и посидеть с ним, удалились от него, а те, кто любил его, отвернулись.
Он понял, что преградой для них стали несколько волосков, пробившихся у него на щеках и подбородке, и это подобие сети отвратило от него птиц их сердец.
Он тут же призвал брадобрея и сказал ему:
- Я схожу с ума от того, что друзья покинули меня, и горько плачу от того, что остался без поклонников. Ты сними с меня эту завесу и разорви эту сеть.
Брадобрей был остроумным человеком, любящим шутку, и скорый на выдумку. Он водил бритвой по щекам юноши и напевал эти стихи:
Отрока прелесть уже отошла - время прошло...
Брить подбородок и щеки, дружок, лучше не будем!
Станет на терку похожа, увы, кожа лица,-
Будет, как память,царапать сердца любящим людям!

9 Ложный путь

Некий влюбленный терпел обиды от своего обожаемого и, ревнуя его к соперникам, мечтал лишь об одном:
- Когда же у того прекраснолицего пробьется борода, и он перестанет гордиться своей красотой?! Тогда уж я смогу не воздерживаться от услуг для него и успокоюсь в открытых беседах с ним.
Слышал я, что когда его мечта исполнилась и свежесть красоты того юноши поблекла, этот обожатель, подобно другим, перестал домогаться его расположения и даже не глядел на него.
Ему тогда сказали:
- Это же противоречит тому, что ты говорил?
- Откуда мне было знать,- ответил он,- что такая мелочь отобьет у меня охоту к нему, волосок разорвет цепь моей привязанности к нему.
С перьями сравнил разумник бороду - (В словаре читал когда-то я),- Птица красоты с их доброй помощью Улетит в гнездо небытия!
Уже в побегах задеревеневших
Нет юности... Сумей же с ней расстаться!
Два первых волоска на подбородке
Подобны двум оставшимся у старца.

Любовь дервиша

Как-то дервиш влюбился в жестокосердную. Он бегал за ней повсюду, проливал слезы и постоянно вздыхал по ней, но от нее он не удостоился даже мимолетного взгляда. Ему сказали:
- Любимая тобою женщина живет с пропойцами и спит с падшими. Она не водит дружбу с дервишами и отвергает верующих. Подобные ей самой - желанны ей, дружбой удостаивает она равных себе. Ничего для тебя нет худшего, чем домогаться ее подола. Лучше займись своими делами.
Когда услышал дервиш эти наставления, засмеялся и сказал:
Мне от возлюбленной дар - только мученье любви...
Пусть ее дивный расцвет видит счастливейший кто-то:
Это - розарий! - Шипам рад собиратель шипов,
Жадно взыскующий роз розы срывает без счета!

Юноша среди дервишей

Некоего юношу аркан желаний увлек в общество дервишей, и он стал центром их круга.
И стал он кыблой - этот лик - для них,
Искавших Бога, отвратясь от Бога,
Их нанесло - носителей футы,-
Как мух на мед, на сладость слов и слога!
Каждый желал видеть в нем своего друга и каждый стремился завоевать его расположение, и в конце концов из-за этого соперничества между дервишами начался разлад и поднялись споры.
Любящим даже случается драться друг с другом порой,-
Славя кумир, в похвалы красоте ударяются...
Что ж?.. Ведь, когда вкруг Каабы идут пилигримы,
Больно плечами порой в тесноте ударяются!..

Старец ханаки, также носивший такой же колпак из вой-лока, то есть не скрывавший, что и он живет теми же желаниями, пригласил юношу к себе и раскрыл уста для наставлений: - О дорогой мой сын,- начал он,- о прекрасный юноша! Не будь дружен со всяким, как сахар с молоком, и не попадайся на бечеву обмана любого подлого человека. Ты - зеркало, в которое смотрится Бог. И очень жаль, что ты открываешь свой лик каждому.
Чтобы кто-то водил тебя на поводу,- не давайся!
Тем, кто в келью твою принесут суету,- не давайся...
Если зеркалом чистым свое сознаешь ты лицо,-
Не пускай к нему ржавчину - в руки стыду не давайся!
Когда прекрасный юноша выслушал эти наставления, ему стало горько, омрачилось его лицо, он поднялся и под каким-то предлогом покинул ханаку и несколько дней не появлялся там.
И старец, и мюриды ханаки от горя разлуки с ним не находили себе места. И стеная от того, что юноша покинул их, алмазами ресниц сверлили жемчужины горя и отчаяния и просили прощения и милосердия, признавая свое бессилие:
Вернись, о юноша! Никто не властен над тобой.- Сиди
С кем хочешь, а когда пройти предпочитаешь,- проходи!
Пусть разума и веры ты обман,-
Вернись утешить! Тешит и дурман...
Сядь, огорченный видом наших ран,
Сядь ради всех, кто братьям в братья дан!
Юноша внял мольбам дервишей и сменил гнев на милость, вернулся к дружбе с теми одинокими, так безутешно и горько скорбевшими о разлуке с ним.
Для счастья с любимой четыре условия нужно,
Как знак милосердья в награду за все, что случилось:
Увидеться снова, поверить в надежную верность,
С капризом смириться и снова ей сдаться на милость.

Анекдот об Асмаи, Харуне и бедуине

Однажды Асмаи сидел за трапезой у Харуна. Вспомнили о студне из фруктовых соков. Асмаи сказал:
- Многие бедуины никогда не видели такого студня и даже не слышали о нем.
Харун сказал:
- Ты должен доказать свое утверждение, иначе это будет ложью.
Вскоре случилось так, что Харун поехал на охоту и Асмаи был с ним. Вдруг увидели бедуина. Харун приказал Асмаи:
- Приведи его ко мне.
Асмаи подошел к бе-дуину и сказал:
- Тебя просит к себе повелитель правоверных, повинуйся!
Бедуин удивился:
- Разве у правоверных есть повелитель?
- Да, конечно,- ответил Асмаи.
Бедуин сказал:
- Я не верю в него!
Асмаи обругал его и сказал:
- Ах ты, рожденный от блуда!
Бедуин рассвирепел, схватил Асмаи за грудки и стал его трясти, ругаясь, из стороны в сторону. Харун же смеялся. После этого бедуин подошел к Харуну и сказал:
- О повелитель правоверных, как представил тебя этот человек, взыщи с него по справедливости за то, что он меня обругал.
Харун ответил:
- Отдай ему два дирхема!
- О Господь великий! - воскликнул бедуин.- Он меня обругал, и я же еще должен дать ему два дирхема.
- Да,- сказал Харун,- так я решил.
Бедуин повернулся к Асмаи и сказал:
- Ах ты, дважды рожденный от блуда! Теперь приготовь по решению повелителя правоверных мне четыре дирхема.
Харун так смеялся, что повалился на спину.
При возвращении они бедуина взяли с собой. Когда бедуин вошел во дворец Харуна и увидел все великолепие и величие его, поприсутствовал на пиру повелителя, то он представился бедуину кем-то очень великим.
Он подошел поближе и сказал:
- Да будет мир над тобой, о Господи!
- Замолчи,- воскликнул Харун,- что ты говоришь!
Тогда бедуин сказал:
- Да будет мир над тобой, о наместник Господа!
- Что ты такое говоришь?- сказали ему сердито окружающие.- Он повелитель правоверных.
Тогда бедуин обратился к Харуну со словами:
- Да будет мир над тобой, о повелитель правоверных.
- И над тобой пусть будет мир и покой,- ответил ему Харун.
После этого бедуина усадили, расстелили скатерть, и он отведал всего. Под конец принесли студень из фруктовых соков.
- Я уверен, что он не знает, что это такое,- сказал Асмаи.
- Если это так,- сказал Харун,- то ты получишь полный кошелек денег.
А бедуин протя-нул руку и стал есть этот студень с таким видом, что было видно - это блюдо он ест впервые. Харун у него спросил:
- Что это такое?
- Клянусь тем Господом, который сделал тебя халифом,- ответил бедуин,- я не знаю, что это, но Всевышний в Коране изрек: "И плоды, и финик, и гранат". Финик есть в наших местах, потому я думаю, что это - гранат.
Тогда Асмаи воскликнул:
- О повелитель правоверных, ты теперь должен мне два кошелька денег, ибо этот бедуин не знает ни студня из фруктовых соков, ни граната.
Харун повелел дать Асмаи два кошелька денег, а бедуина одарил так, что тот стал богат.
Кто щедрый?- Тот, кто на ларцы с дирхемами
Не вешает замки, трясясь над золотом! -
И что б он ни услышал,- шутка, истина -
Для щедрости веселой станет поводом.

Анекдот о халифе и бедуине

Как-то сидел халиф за полуденной трапезой, и перед ним стояло блюдо из жаре-ного барашка. В это время пришел во дворец из пустыни бедуин, и халиф пригласил его к себе. Бедуин сел и с ап-петитом начал есть. Халиф сказал:
- Что с тобой? Ты так раздираешь этого барашка и так свирепо ешь его, будто его мать тебя бодала.
Бедуин ответил:
- Он предназначен для еды, но ты так жало-стливо смотришь на него и так переживаешь, что я его раздираю и поедаю, будто его мать вспоила тебя своим молоком.

Господин столь жалостлив к своему имуществу,
Что и нитку милует, камешек проведает...
А коснись ягненочка, иль, неладно, ярочки,-
Матерью и первенцем собственными жертвует! ...
Вот предлагает господин жаркое из барашка
И хлеб.- И пусть вкушает гость его великолепье!
Но лучше в челюстях его пробей хоть сотню брешей,-
Чем ты проделал бы одну зубами в этом хлебе...
И чем желудок твой пустой наполнить, было б легче
Ему ударов от тебя стерпеть хоть сто... Вот жребий!

10 Анекдот о глупых и умных

Бахлюлю как-то сказали: - Сосчитай глупцов Баcры! Он ответил на это:
- Их невозможно сосчитать, если же попросят сосчитать умных,- это можно, их всего несколько человек.
У каждого, кто нами признан умным,
Найдется доля глупости подспудно:
От пекла полуденного событий
Спастись ему в тень глупости - уютно!

Анекдот о любопытном человеке

Некий ученый человек писал письмо своему закадычному другу. Рядом с ним сидел незнакомец и краешком глаза читал написанное им. Ученому это надоело, и он написал: "Я бы на писал тебе о всех своих делах, если бы рядом со мной не сидел вор-ублюдок и не читал все написанное мной". Тогда незнакомец возмутился:
- Клянусь Богом, о господин, я не заглядывал в твое письмо и не читал его.
- О глупец,- ответил писавший,- тогда почему ты заговорил об этом?
Не вором ли назвать любого можем,
Кто выведал бесчестно тайны мужа,
И, если мзду выманивает,- мужем
Отдавшейся за мзду?! Кто в мире хуже?

Анекдот о собаке и пьянице

Некий пьяница вышел из дома и упал посреди улицы, его вырвало, и он испачкался. Подошла собака и стала облизывать ему лицо. Пьяный подумал, что кто-то подошел и вытирает его. Он стал призывать благословения на него:
- Да пусть Всевышний сделает твоими слугами детей твоих и внуков.
Затем собака подняла ногу и помочилась на него. Пьяница на это ска-зал:
- Да благословит тебя Всевышний, о господин. Ты даже теплую воду принес, чтобы вымыть мне лицо.
Упившийся до состоянья трупа,
Блевотиной загадивший усы,
Ты в мерзости своей лишь одного достоин -
Чтобы в лицо тебе мочиться стали псы.

Анекдот о судье, ехавшем верхом на пьянице

Багдадский судья пешком пошел в пятничную мечеть. Какой-то пьяный преградил ему дорогу и, узнав его, сказал:
- Да умножит твое влияние Господь! Для судьи не пристало ходить пешком,- и поклялся развестись со своей женой, если судья не сядет ему на шею.
Судья сказал:
- О проклятый, подойди ближе,- и сел к нему на шею.
Пьяный спросил у него:
- Быстро повезти тебя или медленно?
- Средне,- ответил судья.- Только не шарахайся из стороны в сторону и не поскользнись, иди ближе к стенам, чтобы я был спокоен и не слышал ругани прохожих.
- Да будет благословение Господа тебе, о судья! - сказал пьяный.- Ты очень хорошо знаешь правила верховой езды.
Когда он довез на себе судью до мечети, судья приказал его бросить в темницу.
- Да укажет Господь тебе путь истинный, о судья,- вскричал пьяный,- и это твоя награда человеку, который освободил тебя от унижений пешехода и стал твоим верховым животным, и с почестями довез тебя до мечети?!
Судья рассмеялся и отпустил его...
Встал пьяный на пути тебе на горе.
Знай, мудрый муж, нет смысла в разговоре.
На волоске висит прозванье "мудрый",
И ты порвешь его с безумцем в споре.

Анекдот об ученом и ткаче

Некий ткач оставил у ученого свои деньги на хранение. Через некоторое время они ему понадобились. Он пошел к тому ученому и увидел, что тот сидит у порога своего дома, в окружении своих учеников. Ткач обратился к ученому:
- О учитель! Мне понадобились те деньги.
- Часок посиди, подожди, пока я освобожусь от уроков,- ответил ученый.
Ткач сел и стал ждать, но уроки затянулись, а он спешил. Ученый имел привычку, читая лекцию, качать головой. У ткача создалось впечатление, что качать головой - это и есть преподавание. И тогда он воскликнул:
- О учитель, ты иди и принеси оставленные мной на сохранение деньги, я ведь спешу, а вместо себя оставь меня.
Я буду так же качать головой.
Ученый, услышав это, засмеялся и сказал:
Как важен городской факих, как похваляться любит,
Что явное и тайное в науках он постиг.
Но что ни спросишь,- знак рукой всему синклиту мудрых
Иль головой кивок... И все... Неведомый язык!

11 Анекдот о слепом и светильнике

Темной ночью шел слепой по дороге с лампой в руке и кувшином на плече. Догнал его какой-то пустобрех и сказал:
- О невежда! Ведь для тебя день ли, ночь ли - все едино: в глазах твоих всегда ночь. Поэтому какая польза тебе от этого светильника?
Слепой засмеялся и ответил:
- Этот светильник предназначен не для меня, а для подобных тебе слепых сердцем и глупых, чтобы они не столкнулись со мной и не разбили моего кувшина.
Никто невежду не поймет полнее, чем невежда,
Хоть Абу Али Сины мудрей будь тот, кто вздумал это.
О зрячий, не хули незрячего напрасно.
В своей беде слепой не слеп - уже не ищет света!

Анекдот о поэте и ученом

Некий ученый человек, безобразный лицом и уродливый станом, подошел к Фараздаку. И он увидел, что лицо поэта пожелтело, как при болезни. Ученый спросил:
- Что с тобой? Почему так желто твое лицо?
И ответил Фараздак:
- Как только я увидел тебя, стал думать о своих грехах и от этого так пожелтел.
- Почему же ты стал думать о них при виде меня?- спросил ученый.
- Я испугался, что Всевышний,- ответил Фараздак,- может наказать меня и превратить в подобного тебе.
Когда тебя глазами сердца вижу,
Так ты отвратен в мерзости и злобе,
Что от грехов я отступаюсь, чтобы
Господь меня тебе не уподобил!

Анекдот об ученом и женщине

Тот же ученый рассказывает:
- Я стоял однажды на улице и разговаривал со своим приятелем. Подошла какая-то женщина, остановилась напротив и стала пристально смотреть на меня. Когда же ее созерцание перешло всякие границы и приличия, я подозвал своего слугу и сказал:
- Подойди к той женщине и спроси, что ей нуж-но.
Вернулся невольник и рассказал:
- Она говорит: "Глаза мои очень согрешили, я решила их наказать. И не нашла я более тяжелого наказания для них, чем заставить глядеть их на это уродливое лицо".
Грехи, как письмена в моих зеницах,
И двести слезных рек их смыть не властны.
Чтоб в Судный день их пламя не спалило,
Пусть в наказанье видят лик ужасный.

Анекдот о Джахизе и женщине

Рассказывает Джахиз:
- Я никогда не чувствовал себя так неловко, как в тот день, когда некая женщина взяла меня за руку и привела к порогу мастерской плавильщика. Я был очень удивлен и спросил у мастера:
- Что это такое?
Мастер рассказал:
- Эта женщина попросила меня отлить статуэтку черта. Я ей ответил, что не знаю, как он выглядит. Она привела сюда тебя и сказала: "Вот так он выглядит".
Странно и лицо твое, и щеки!
Лик такой как создавать возможно?
Что к изображению шайтана
Близок он,- лишь сознавать возможно!

Анекдот об уродливом грешнике

Некто увидел отвратительного лицом человека, который просил у Аллаха отпустить его грехи и освободить от горения в аду. Тогда он сказал уроду:
- О приятель, и ты скупишься эту физиономию отдать аду, и жаль тебе ее сжечь в огне?

Своего лица не видишь, к счастью,-
И других, а не тебя страшит оно...
Если же ты в пламя будешь брошен,-
Жаль его, а не тебя,- дрожит оно!

Анекдот об уроде и лекаре

Некий урод пришел к лекарю и сказал: - У меня на самом отвратительном месте вскочил чирей? Лекарь быстро взглянул на его лицо и ответил: - Лжешь, я на твоем лице не вижу никакого чиря.
Не разрешает шариат те части обнажать,
Что ниже пояса живот, как непотребство, прячет...
Но если о твоем лице ведется речь,- оно
Претит, когда обнажено! - Меняй местами, значит...

Анекдот о носатом человеке

Некий мужчина с большим носом посватался к какой-то женщине и, хваля себя, говорил:
- Я человек нелегкомысленный, положительный и терпеливо сношу всякие невзгоды.
Женщина ответила:
- Да, если бы ты не был столь терпелив к невзгодам и тяготам, то не смог бы сорок лет носить такой нос.
Твой нос огромный - тяжкий груз: он тягостен для всех.
Доколе свататься бредешь, отягощая женщин?
Намаз свершая, рьяно так поклоны ты кладешь,
Дабы на землю груз свалить...Не рай тебе обещан!

Анекдот о волосатом челове-ке

Остряк увидел человека, все лицо которого заросло волосами. И он сказал ему:
- Ты бы выщипал эти волосы прежде, чем твое лицо превратится в голову.
Да, ты отменно волосат, но все ж, о господин,
Со щек почаще ты счищай щетину, данную природой:
Всего два дня прошло, глянь на себя скорей,-
Боюсь, ты сам не разберешь, затылок где, где подбородок.

Анекдот о Муавии и Акиле

Муавия и Акил Абу Талиб сидели как-то вместе. Муавия сказал:
- О жители Сирии, слышали ли вы слово Всевышнего, а именно: "Да погибнут руки Абу Лахаба, а сам он уже погиб".
- Да,- ответили ему.
- Абу Лахаб - это дядя Акила, - сказал Муа-вия.
Тогда Акил сказал:
- О жители Сирии, слышали ли вы другое слово Всевышнего: "А жена его будет подносить дрова".
- Да! - ответили и Акилу.
- Жена Абу Лахаба приходится тетей Муавии, - сказал Акил.
Пусть недостатков ты лишен, - другого не хули
За недостатки!- В этом нет свидетельства рассудка:
Молчат, быть может, о тебе, лишь вежливость храня,
А ты на лишний разговор вдруг подобьешь нечутко?

Анекдот о грешном потомке праведного Али

Некий потомок Али, поссорившись с одним человеком, сказал:
- Ты относишься ко мне как к врагу, тогда как ты обязан во время каждой молитвы превозносить мое имя, говоря: "Господь мой, благослови Му-хаммада и потомков рода его".
- Ты прав,- ответил тот,- только в молитве еще говорится: "...благих и чистых", а ты же к ним не относишься.
О ты, считающий себя означенным в роду Пророка Мухаммада!
Что ж... Блажен, кто к ним причислен,- Таким присуща чистота,
природных качеств блеск, Стремление к благим делам...
Таков ли ты?- Помысли...

 

12 Анекдот о человеке, выдававшем себя за потомка Али

Некий человек претендовал быть причисленным к бла-городным потомкам Али.
В роду Пророка? Вряд ли... нет!
Бойка чрезмерно речь,
И лжесвидетели его - те локоны до плеч!
Пришел он к одному мудрому человеку. Тот вскочил, усадил его на самое почетное место, а сам сел у порога. И все, что ни требовал претендующий быть алидом, хозяин давал ему сверх потребованного и проводил его со всеми почестями, достойными алида. Друзья сказали ему:
- Мы знаем этого человека, по происхождению он далек от рода Али, и претензии его на такое происхождение основаны на лжи и обмане: в его отце нет даже запаха этого дома, а в его матери и тени.
Откуда мать? - Из нищих. И бродяжка.
Знаток горшков и веретен - отец.
Та - в племени бесчестных воспиталась,
А тот - из стойла буйных молодец.
И ответил мудрый муж:
- То, что я сделал для него, подобает делать не для истинных потомков этого рода, а для заблудших, претендующих на это звание.
А все же так я говорю! - Счастливец, чья семья
В роду Пророка. Но зачем склоняться перед ним?
А самозванца слишком жаль...И что ж, коль за него
Свое имущество отдашь и сам? Ведь он гоним!

Анекдот о принципиальном бедуине

Халиф ел, сидя за одной скатертью с бедуином. Вдруг его взгляд упал на кусок, который тот ел. Халиф заметил волосок.
- О бедуин,- сказал халиф,- сними волосок со своего куска.
- Невозможно есть угощение человека, который так внимательно смотрит, что ест его гость, что видит даже волосок,- сказал бедуин.
Он отказался от еды, встал и поклялся больше никогда не есть за одной скатертью с халифом.
Когда хозяин дастархан расстелит перед гостем,-
Пусть не глядит он гостю в рот, коль щедрый человек.
Пусть взглядом за куском кусок не провожает в глотку
Ни откровенно, ни тайком - из-под прикрытых век...

Анекдот о слепом

Сидели в кругу несколько человек и разговорились о достоинствах и недостатках человеческих. Один из сидевших сказал:
- Всякий, у кого не видят оба глаза,- полчеловека, каждый у кого дома нет красивой жены,- тоже полчеловека; и тот, кто не умеет плавать,- тоже только полчеловека.
Среди присутствующих находился слепой, у которого не было жены и который не умел плавать. Он вскричал:
- О дорогой! Удивительные вещи ты говоришь: ты настолько меня представил ничем, что еще полчеловека не хватает, чтобы я стал совсем нечеловеком.
Увы, коль выпал некий муж из должной нормы мужа
Затем, что хил, и нехорош, и вял, и безбород,-
Пусть качеств тысячу ему пожертвуют мужчины,-
Все ж из бесформенного вновь он в форму не войдет!